11. Отечественная философия XX века.

Софиология и космизм.

Софиология – религиозное учение о сотрудничестве человека и Бога. Основоположник – Владимир Сергеевич Соловьев (1853-1900). В мире 2 начала:

Логос – божественный разум, мужское начало, устанавливающее законы мира.

София – премудрость божия, душа мира, домоуправительница. Душа, стремящаяся обратно к Богу.

Учение Соловьева – теургия – сотрудничество с Богом по законам истины, добра и красоты.

Софиология показывает, что творчество человека есть продолжение творения мира Богом. Исходные начала всеедины и проявляются в цельности человека.

По Соловьеву судьба России – это единство Запада и Востока.

Сергей Николаевич Булгаков. В работе «Софиология хозяйства» показывает, что экономика, экос – дом, строится на женском начале, где София – домоуправительница. В работе «Софиология смерти» ищет смысл смерти. Почему умирают дети? – Бог забирает лучшее.

Павел Александрович Флоренский считает, что София – это идеальное начало человечества. Флоренский приводит своё доказательство бытия Бога: «Если есть Троица Рублева, значит, есть Бог».

Космизм – является светским учением о смысле истории.

Николай Александрович Бердяев показывает, что софиология – это выражение «вечно бабьего» в русской душе. Душа – женское начало, поэтому пассивно ждет чуда или жениха. Бердяев сторонник активизма или принципа свободы. По Бердяеву – творчество первично, оно рождается из божественного ничто. Человек продолжает творение мира Богом. Свобода – источник творчества и суть человека. Личность – выше общества, более того, человек – это духовное существо.

Василий Васильевич Розанов – обращается к мелочам жизни. Пишет, что они суть мои Боги, мелочи – это главное. В работе «Мимолетное» он пишет – для него главное паутинки быта, полувздохи души, которые отлетают от нее, а он собирает их в короба. В работе «Пол как Религия» критикует христианство за аскетизм, осуждение половых отношений. Возвышает иудаизм как половую религию, где отношения между мужчиной и женщиной освещены верой. Пишет: суббота – выходной, супружеский долг. Религия струится от пола. Утверждение жизни.

Николай Федоров считается основоположником космизма. В работе «Философия общего дела» замечает, что через человека природа начинает осознавать себя, управлять собою. Техника человека – инструмент преобразования природы и достигнет такого состояния, когда станет способна исполнить сыновний долг, оживить всех умерших, для того, чтобы они воспользовались плодами прогресса.

Константин Николаевич Циолковский – предложил использовать реактивную силу для освоения космоса, его населения.

Александр Богданов – создал проект всеобщей организационной науки, согласно которой необходимо планомерное преобразование всего мира. Один из основоположников Научной Организации Труда НОТ. В 1927 году открыл первый институт по переливанию крови.

Советская философия явилась продолжением космизма и обосновывала создание нового мира и нового человека.

12. «Философия жизни».

Критикует разум за его абстрактность и выдвигает принцип – сначала жить, потом философствовать.

Источники:

1) движение романтизма, в котором чувства противопоставлены разуму, искусство - логике, Восток – Западу. Незаконченные фрагменты как сама жизнь бесконечны.

2) развитие биологии, которое показало, что жизнь – это система, самостоятельная сила и главное – теория эволюции Дарвина.

3) учение Гёте – считал себя более ученым, чем поэтом. Он опровергал теорию света Ньютона.

Природа – это организм, который можно изучать только созерцанием.

Основоположник – Артур Шопенгауэр (1788-1860). Мировым началом является воля, которая проявляет себя повсюду, во всяком движении – падение камня, рост растения, движение рукой.

Воля скрыта от людей богиней Иллюзией – Майя.Люди не знают истины, более того, воля проявляет себя у людей в виде желаний. Люди не могут освободиться от желаний, полностью зависят от них.

Учение Шопенгауэра – пессимизм под влиянием судьбы или кармы.

Воля – слепая сила и играет людьми.

Учение учит освобождению от слепой воли, этому служат: 1) искусство – делает волю предметной и т.о. очищает её. Строит систему эстетики от ландшафтного искусства, архитектуры, поэзии (поэт-гений чувств)

До музыки (чистое проявление воли, воли к жизни); 2) аскеза; 3) мораль её делит на 3 вида:

• Эвдемонизм (эвдемония – счастье, желание себе)

• Злоба (желание несчастья другого - зависть)

• Этика сострадания (желание счастья другому).

Фридрих Ницше (1844 - 1900) персонифицирует идеи Шопенгауэра. Воплощением мировой воли является Бог – Дионисий, который безумен от мучений при рождении нового, его сторонники – Вакханки – безумные от вина. Возможен ли пессимизм от избытка силы – Да! В пример ставит древних греков, которые создали трагедию, где наблюдается смерть героя – очищались и возвышались.

Выделяет три начала античной культуры:

1. Дионисийское – воля к жизни, власти, где искусство возникает из самой жизни, а музыка это не искусство, а проявление воли.

2. Апполоническое – искусство (Апполон – музагет, предводитель муз) – Бог судья света, блещущий.

3. Сократическое – теория, которая подчиняет себе искусство и саму жизнь.

В работе «Так говорил Заратустра», Ницше высказывает 5 идей:

1) идея переоценки всех ценностей. Прежние ценности не влияют на людей, нужны новые ценности.

2) Идея Бог умер. Бог – высшая ценность, которая не действует на людей, кроме того – это идея богооставленности мира.

3) идея сверхчеловека. Человек – переходное существо, мост от животного к сверхчеловеку, где под сверхчеловеком понимается герой, способный стать выше толпы.

4) новой ценностью является сама жизнь. Не человек судит жизнь, а наоборот, жизнь судит человека. Новая ценность – это воля к мощи, силе, господству.

5) идея вечного возвращения. По Ницше каждое мгновение жизни обладает ценностью, не пропадает в песке времени, оно вновь и вновь возвращается.

Ницше критикует существующую мораль, основанную на любви к ближнему и предлагает любовь к дальнему как бескорыстную мораль. Современная мораль – проявление ресентимента (сентимент-чувства) – чувства, которые возникают у неудачника в отношении к успешному, слабого в отношении к сильному, раба в отношении к господину, больного к здоровому. Чувство злобы, зависти, мщения, обиды, которые не находят выхода вновь и вновь возвращаются и отравляют человека.

Вильгельм Дильтей.

Анри Бергсон

Освальд Шпенглер.