2. Основной вопрос философии.

По своей природе философия обращается к предметам, которые являются недостижимыми физическими средствами.

По словам Хайдеггера, это благочестие мыли, предмет в чистом виде, отношение заложено в самом названии фило-софия (filia – любовь, стремление, влечение; софия – смысл, мудрость).

Впервые философом назвал себя Пифагор, когда сказал что он не мудрец, а философ.

Подобное отношение к вещам закрепляется в виде вопросов, к тому, что еще не известно. Иногда философами называют детей, которые открывают себе мир, постоянно спрашивая, ставя взрослых в тупик.

К философии относятся вопросы, которые являются вечными, поскольку связаны с самой природой человека.

Основные, к которым относятся все другие вопросы, причисляют:

Что есть сущее? Аристотель

Что такое свобода? Шеллинг

По Канту: 1) Что я могу знать? 2) Что я должен делать? 3) На что я смею надеяться? Эти три вопроса сводятся к 4) Что такое человек?

Начиная с Парменида к основному относят вопрос об отношении мышления и бытия, который принимает следующие формы – отношение духа и природы, сознания и материи, психического-души и физического или тела, идеального и материального, сущего и должного и т.д.

В зависимости от того, что принимается за исходное начало, в основном вопросе выделяются стороны: 1) Что первично – вопрос о сущности мира; 2) Познаваем ли мир – что такое истина – гносеология; 3) Что есть ценное, должное – аксиология; 4) Что такое развитие и изменение, отвечает диалектика – учение о развитии.

Решения ОВФ.

1) материализм – (material - вещество) принимает за исходное материальное, вещественное. Источники материализма: 1) первичность физиологических потребностей; 2) материальность законов природы.

2) Идеализм – берет за исходное сознание идеальное в тех или иных формах.

3) Позитивизм – отбрасывает такое исходное начало, которое находится вне опыта и принимает за исходное данное в явлении, опыте, эксперименте.

Идеализм двух видов:

1) объективный – начало с духовным характером, независящим от людей (идеи Платона, мировой разум Гегеля, Бог в религиозной философии).

2) субъективный – за исходное принимает такое идеальное начало, которое зависит от людей, прежде всего ощущения. Формулу хорошо выразил Беркли: Существовать, значит быть воспринимаемым (Esse est percipi). Ощущения – связь человека с внешним миром. Отождествление ощущений и внешнего мира.

Субъективный идеализм ведет к солипсизму – позиция, утверждающая существование одного воспринимающего индивида. Всё есть ощущения. Существую я один.

Субъективный идеализм ведет к аутизму. Аутизм – болезнь замкнутости в своих ощущениях, отчуждения от мира. Позиция сведения всего к своим ощущениям.

Ошибка субъективного идеализма в том, что он превращает ощущения в единственный источник истины и перегородку от мира. За ощущениями находится внешний мир. Мир богаче чем ощущения, является их источником.

Решения второй стороны ОВФ. Познаваем ли мир? Что есть истина?

1. Мир познаваем и это доказывается тем, что люди способны использовать свойства вещей в своих целях.

2. Агностицизм – отрицание познаваемости мира в жесткой или мягкой форме. В жесткой форме, познание – это история заблуждений, а мир – наша иллюзия. В мягкой форме – во всяком познании присутствует заблуждение, как неотъемлемый элемент. Источником агностицизма является: 1) бесконечность мира; 2) ограниченность познания человека и наличие врожденных с организмом иллюзий.

Агностицизм связан со скептицизмом.

В общем виде скептицизм использует сомнения как метод достижения истины.

Агностицизм – это вывод и обоснование непознаваемости мира. Виды агностицизма:

1) простое невежество по принципу – меньше знаешь, крепче спишь.

2) личная позиция – отказ от утверждения или отрицания чего-либо (есть Бог или его нет).

Агностиция – ученое незнание. Есть то, что выше познания – жизнь в целом.

3)

4) философская позиция, указывающая на границы познания: например проблеме сознания.

Древние скептики утверждали: 1) вещи существуют, 2) вещи непознаваемы; 3) если и познаваемы, то невыразимы в языке. Дэвид Юм (скептик) считал, что мы познаём по привычке.