3.Возникновение философии. Особенности античной философии.

4. Основные проблемы Средневековой философии.

Средневековье – эпоха перехода к монотеизму (единобожию) и личному Богу. Бог имеет сверхъестественный характер. Это тайна и сама жизнь полна таинственных чудес. Мир был полон символами. Всё имело скрытое значение.

В Средневековой философии стояли 3 основные проблемы:

1) Отношения Бога и мира – возникает наука понимания – герменевтика;

2) Отношения философии и религии, разума и веры, знания и откровения. Решения: 1) Вера выше разума. С точки зрения разума вера абсурдна, поскольку сверхъестественна. «Верую, потому что абсурдно» - Ансльм Кентерберийский; 2) Разум выше веры. Сигер Брабантский «Разум дан человеку Богом, а вера идет от человека»; 3) концепция двойственности истины. Аввероус «Вера и разум истинны, их нельзя противопоставлять»; 4) концепция единства веры и разума. Фома Аквинский «Истины веры сверхъестественны, а истины разума ведут к истинам веры. Познавая природу, познаешь Бога».

3) Проблема универсалии или как существует общее. Решения: 1) реализм – общее существует независимо от вещей – в уме Бога, в самих вещах, как их сущность и после вещей в уме человека. Это влияние идей Платона; 2) номинализм – существуют только индивидуальные вещи, а общее это имя, звук, даваемый вещам по сходным признакам. Основывается на Бритве Оккама, которая обрезает браду Платона (идеи), но брада Платона тупит Бритву Оккама. Спор между реализмом и номинализмом ведется до сих пор. Бритва Оккама требует устранять всё лишнее, не умножать число сущностей без необходимости.

5. Философия эпохи Возрождения и Французского Просвещения.

6. Философия Нового времени. Эмпиризм.

Новое время с 17 до сер. 19 века.

Предпоссылки:

Буржуазные революции. Утверждается класс буржуазии. Капиталистическое производство. Развитие науки: эксперементальная математика, механика, новые орудия труда. Научная революция. Новая ориентация философии.

Философия отделяется от религии и развивается отдельно. 2 течения:

1) Рационализм - разумный

2) Эмпиризм – опытный.

Эмпиризм признает чувственный опыт источником познания. Эмпиристы – Бэкон, Гоббс, Локк, Юм.

Основатель – Фрэнсис Бэкон (политик, философ) «Новый Органон», «О достижении и приумножении наук», «Атлантида». Цель научного знания – усиление власти человека над природой. Истинное знание настоящая сила. Реформа существующего знания. Систематизация «О великом восстановлении наук».

Каким образом человек получает истинные знания? Процесс в 2 этапа: 1) свидетельство чувств, ощущений; 2) разум – суждение о чувствах и установление причин.

Чувства несовершенны, разум так же.

Идолы разума – искаженные понятия:

1) Идол рода – основание – природа человека

2) Идол пещеры – (присущ отдельному человеку (опыт), субъективность).

1 и 2 идолы – врожденные, 3 и 4 – приобретенные.

3) Идол рынка или площади – связь – язык, слова, толпа. Это то, что кажется, а не истина.

4) Идол театра – авторитеты, религия. Истина в вещах, а не в религиозных догматах.

Ограниченность чувств преодолевается опытом, экспериментами. Философ должен пропустить опыт через разум и выявить сущность.

Попытка создания универсального метода – Индукция – процесс логического вывода от частного к общему.

Томас Гоббс «Левиафан», «Основы философии». С помощью правильного рассуждения можно понять явления действительности. Рассуждение – складывание и вычитание. Тело+душа+разум=человек. Обобщает идеи Бэкона. Процесс познания начинается с чувственного опыта. Опытные знания недостаточны – становятся научными с помощью языка. Знаковая теория языка. Математика – универсальный язык. Теория общественного договора – происхождение общества и государства из договора. Два этапа: догосударственный и государственный или гражданский. Все люди изначально разумны и равны. Человек по своей природе эгоисты. Война всех против всех, каждый сам за себя. Переход к государству происходит в результате общественного договора.

Джон Локк «Опыт о человеческом разумении», 2 трактата «О правлении». Центр философии – проблема познания. Стремится исследовать сам разум. Принцип сенсуализма – «Нет ничего в уме, чего бы прежде не было в ощущении, чувстве». Критика врожденных идей. Не бывает врожденных идей – они приобретены. Tabula rasa – чистая доска. 2 вида опыта: внешний и внутренний. Внешний – ощущения, внутренний – рефлексия. Теория первичных и вторичных качеств. Качество – внутренняя сила вещи. Первичные качества неотделимы от тела – объективные. Вторичные – качества, не играющие роли в самих предметах, но вызывающие ощущения – субъективные.

Дэвид Юм «Трактат о человеческой природе». Обращался к повседневной жизни. Изучал ум маленьких детей. Впечатления и идеи – два вида представления. Идеи не всегда истинны.