37. Ф.М. Достоевский и мировая философия.

Достоевский оказал огромное влияние на мировую мысль. Ницше читал и конспектировал его. Шопенгауэр считал, что Достоевский точнее всех выразил суть России. Эйнштейн писал, что Д. учил его мыслить. У Хайдеггера на рабочем столе лежали томики Достоевского. Оценки его творчества сводятся к вопросу о влиянии Достоевского на мировую философию в том значении, возможна ли в России своя философия? Какие идеи лучше всего характеризуют отечественную философию? Его произведения относятся к жанру романов – трагедий, поэтому его сравнивают с Шекспиром. Стержень трагедии, как античной, так и современной образует вопрос о вине, преступлении и возмездии.

Вячеслав Иванов на примере Достоевского пояснил, что трагическая вина имеет три корня, эта вина есть проявление неисповедимой воли судьбы. Человек совершал поступок, который отягощал его виной, на подобии орудия рока. Кроме того, вина – это наказание за предпочтение одного божества другому. Последняя причина – это само появление человека на свет. Еще Анаксимандр говорил, что люди гибнут в знак возмездия за вину своего рождения.

Достоевского интересуют не добрые или злые поступки, слова, чувства и т.д., а зло и добро сами по себе. Это идеи в значении Платона – добро и зло в чистом виде. Это имеет своим следствием противоречивость героев произведений и вопрос о причинах зла теряет свой смысл. Зло заложено в самом мире. Например в Преступлении и Наказании Д. показывает, что источником мировой язвы являются трихины – микроскопические существа (вирусы), в этом значении романы имеют апокалиптичный характер и выражает идею необходимости изменения мира. Зло коренится в самих людях.

Михайловский и Фрейд негативно оценивают мировоззрение Достоевского. Михайловский называет Достоевского жестоким талантом, у которого мучительство становится искусством, а любовь – отношением господства и подчинения. Фрейд связывает Достоевского с темой отцеубийства с позиции Эдипова комплекса и отмечает, что три шедевра мировой литературы Эдип Софокла, Гамлет Шекспира и Братья Карамазовы Достоевского основаны на этой теме. Отмечает болезнь Д. эпилепсию, начавшуюся после смерти отца. По Фрейду фантазия молодого Д. здесь стала реальностью. Отмечает симпатию к преступникам, как выражение внутренней преступности Д. Систему убеждений Д. образуют:

• Прагматизм, заключенный в поиске смысла жизни каждого индивида, скрупулезный анализ душевных переживаний и приоритет воли над рассудком.

• Реализм в значении Платона, с одной стороны Д. против утопизма в виде общества равенства и сытости или социализма. Его герои живут идеями, например, идеей того, что мир спасется красотой. Идеи Д. отличаются от идолов, романы несут идейный характер. Д. не соглашается с идеей среды, согласно которой жизнь людей определяется внешними социальными явлениями. Герои – бунтари, не принимающие мир, имеют свою оценку, убеждения, пусть из своего угла или подполья. Для Д. разрешить мысль значит стать человеком свободным от идолов. Реализм обращается к бессознательному, а также его виду – сверхсознательному, это как бы двойное сознание, его усиление. Во-первых, по Д. сознание – это болезнь. Во-вторых, сознание в этом случае – это принцип, который превосходит холодный расчет и порождается мучениями и страстями. Герои с одной стороны – мечущиеся люди, которые переживают свою порочность, а с другой стороны эти метания – суд совести или сердца.

Достоевский писал в эпоху созревания буржуазного общества, когда все высшее, божественное относилось к купле и продаже. Возникало ощущение богооставленности, когда все сверхчувственное становится символичным, как деньги. Исходное положение «Бога нет» переживается героями как неприятие мира, неустроенность жизни людей.

Для Д. человек это тайна, бездна, которая всегда подвижна и переливается за край. Его страдания – это мучительный пусть к обновлению , очищению человека. Это служит основанием для сравнения Д. с Ницше, который сравнивал героев Д. с Дионисийскими людьми – безумными, полными страстей, раздираемые темной бездной страданий. Тема страданий с неизбежностью ведет к следующим идеям:

1. Нигилизм – неприятие существующего мира.Тема безумия порождается непереносимостью страданий. У Ницше – нервоз здоровья, а по Фрейду – люди больны по своей природе. Обращение к идеям важно для того, чтобы объяснить вину, преступление, страдание. Такие идеи имеют форму ума, а не рассудка. В Бесах писал: человек несчастен потому, что не знает, что он счастлив, и только потому. Отсюда решение вопроса о своеволии. Заявить свою волю, значит проявить достоинство, гордость, или же дать волю темным, злым силам – бесам или гордыне. Заявить своеволие – показать свое неверие, либо утверждаться через самоубийство. Власть – это проявление страшной свободы, когда исчезает сам мир, пусть даже для одного человека.