41. Основной смысл понятий "индивид", "индивидуальность", "личность". Ролевая и сущностная концепции личности

"Индивид", "индивидуальность", "личность" - понятия, характеризующие именно социальное начало в человеке.

Индивид - "конкретный человек", единичный представитель человеческого рода, "особь" в противоположность виду.

Индивидуальность - отдельная личность, как обладатель неповторимой совокупности психических свойств, индивидуум. По сути, каждый предмет неполностью похож на другие, однако человек обладает особенно развитой уникатьностью, т.е. индивидуальностью (в противоположность типичности, массовости). Это определяется как природной (генетическая программа, тип высшей нервной деятельности), так и социальными качествами (способностями, интересами, убеждениями), которые выкристаллизовываются по мереприобретения жизненного опыта, целенаплавленной работы над собой.

Личность - человек в совокупности его индивидуальных качеств, формирующихся в процессе и сторически конкретных видов деятельности и общественных отношений. Личности присуща определённая автоноомность, т.е. сама являясь продуктом общественного развития, она в то же время способна сознательно направлять ход событий.

Значимость личности определяется глубиной и масштабом воздействия на окружающую среду. Это предполагает развитое сознание, сульную волю, высокий уровень самосознания, который трансформируется в жизненную позицию (основанную на мировоззренческих установках и жизненном опыте готовность к действию).

Основные концепции личности:

1) ролевая (социальная роль - включённость человека в различные оциальные группы; количество и качество выполняемых ролей харрактеризует личность разносторонне, но не исчерпывающе, т.к. роль неизбежо связана с определённой маской, которая может завуалировать подлинную сущность личности):

2) сущностная ("ядро" системной организации личности и её свойств - ценностно-мировоззрнческие установки и самосознание индивида; субъективно, для индивида, личность выступает как образ его "Я").

42. Проблема жизни и смерти в философии. Личностный выбор и смысл жизни

Трудности решения проблемы жизнии и смерти определяются сложностью и ценностью жизни как объекта изучения, обострённо-эмоциональным её восприятием, сознательной или невольной мистификацией её сущности. Поэтому в постановке и принципиальном её решении наиболее предпочтителен научный подход.

Соотношение понятий жизни и смерти - производное от категориальной пары "бытие - небытие". Жизнь - способ бытия человека, пространство для раскрытия его сущности. Двоякая природа человека обуславливает то, что он как бы рождается дважды: вначале как биологическое существо, а затем - как социальное. Человек способен как бы продлить земное существование, оставив после себя вещественные результаты своей деятельности, а также идеи, переданные следующим поколениям.

По мере развития общественного сознания растёт заинтересованность людей в максимальной насыщенности жизни значимыми для них ценностями. Сама жизнь осознаётся как особая ценность. Фундаментальное значение приобретает "право на жизнь", провозглашённое Всеобщей декларацией прав человека.

Человек смертен, как и все живые существа, но в отличие от них он осознаёт свою смертность. Подавляющее большинство людей мирится с таким неизбежным исходом и даже усматривает в этм высшую мудрость: так обеспечивается прогресс, смена поколений (в противном случае в обществе воцарил бы застой).

Однако существуют и противоположные взгляды. В литературе высказываются даже предположения о создании специальной науки о бессмертии - иммортологии. Их сторонники считают победу над смертью общим делом человечества, неутомимо ищут способы продления человеческой жизни. Стремление достичь идеальных целей нередко приводило к осязаемым результатам: химические открытия при поисках "философского камня", технические изобретения, полученные в попытках создания вечного двигателя и т.д.

Возростание роли сознания (и особенно самосознания) в жизни человека заставляют ставить вопрос: "В чём смысл жизни?". Иметь смысл - значит быть объективно направленным к чему-то, быть предворённым какой-то мыслью, планироваться и осуществляться согласно плану. Это объясняется значимостью целеполагания в человечской жизни (в отличее от поведения животных).

Следует отметить, что подчёркивание сознательного харатера человеческой жизни чревато упущениями в других отношениях. Во-первых, человек обретает сознательность лишь в определённом возрасте, во-вторых, далеко не все действия человека сознательны, не всё может им планироваться или достигаться по его желанию (бесконтрольность сна, неожиданные болезни и происшествия).

Признавая осознаваемость и социальность жизни, следует также учитывать разностороннюю детерминированность человеческой жизни (мотивированность поступков).

Разнообразие существующих мнений о смысле жизни объясняется неозбежной субъективностью подхода к этому вопросу. В результате свободного поиска, каждый человека может и должен сознательно определить цель своей жизни и избрать соответствующие средства для её достижения. Здесь императивом должно являться не только спасение жизни, но и её совершенствование: "Выжить, чтобы тврить! Творить, чтобы выжить!"

43. Специфика познавательного отношения человека к миру. Типология познавательной деятельности.

В самом общем смысле познавательное действие – это проявление творческой активности человека, направленной на воспроизведение объектов реальности в форме знаний. Познавательные действия человека включены в конкретные виды его деятельности, число которых постоянно растёт. Формы организации познавательных действий в каждом конкретном виде человеческой деятельности определяются соотношением их предметно-практических, познавательных, коммуникативных и ценностно-ориентационных составляющих.

Совокупность познавательных действий делят на научные и вненаучные. Вненаучные – это совокупность познавательных действий, включённых а конкретные виды человеческой деятельности, конечные цели которых качественно отличаются от целевой установки познания (вненаучное познание реальности). Исходной формой вненаучного познания является обыденное познание – форма познавательного освоения реальности, осуществляемого в рамках повседневных неспециализированных (или слабо специализированных) конкретных видов человеческой деятельности.

Научные познавательные действия – действия, направленные на производство и теоретическую систематизацию знаний о природной, социальной и духовной реальности. В рамках научного познания выделяют 4 основных вида познавательных действий:

• эмпирические (манипуляции с исследуемым объектом при помощи материальных средств и органов чувств человека);

• теоретические (манипуляции с идеальными моделями);

• методологические (осмысление предпосылок, содержания и последовательности эмпирических и теоретических познавательных действий);

• репродуктивные (профессиональная подготовка исследователей).

Для того, чтобы направить последовательные действия в надлежащее русло, сориентировать их на достижение намеченной цели, выработана совокупность средств их регуляции и рефлексивного осмысления. Средства регуляции познавательной деятельности определяют их содержание и последовательность. Процессы рефлексии качественно отличаются от процессов, выполняющих сугубо регулятивные функции, хотя в определённой мере их содержание совпадает. Рефлексия – обращение познания на осмысление собственных форм и предпосылок, рассмотрение структуры знания, критический анализ его содержания и методов исследования.

Решающим событием, определившим развитие рефлексии, было возникновение в русле философии «учений о познании» - наиболее общих представлений о познавательной деятельности – теории познания (гносеологии). В русле гносеологии зародились представления, имеющие более узкую направленность и сферу применения – формы рефлексии над научным познанием.

В новое время берёт начало ещё один процесс – становление внутри научных форм рефлексии. Внутринаучная рефлексия – это осмысление предпосылок и форм научного знания на основе тех методов, приёмов, способов, которые регулируют осуществляемые в науке познавательные процессы. Гносеологические трансформируются в методологические. В итоге формируется общенаучная методология – представления об общенаучных методах и формах знания, а также о формах предпосылочного знания и особенностях стиля научного мышления. Наряду с общенаучной существует конкретно-научная методология (исследует оптимальные варианты организации познавательных действий в той или иной конкретной научной дисциплине или области исследований). Философская методология содержит регулятивы, определённым образом ориентирующие познающего субъекта. К числу философских дисциплин относится логика научного познания – одна из форм рефлексии над познавательными действиями.

44. Предмет и основные понятия теории познания.

Поскольку теория познания является областью философского знания, ей присуща ориентация на осмысление предельно общих характеристик познавательных действий человека. Предмет теории познания – всеобщие предпосылки, сущность, формы и пути познания, его возможности, отношение знаний к реальности и условия их истинности. Конкретизируется он в основных понятиях теории:

• Субъект познания – это носитель человеческой творческой активности, направленной на адекватное (верное, правильное, а в идеале без деформаций, привносимых несовершенством человеческих познавательных способностей) воспроизведение природной, социальной и духовной реальности в форме знаний. В роли субъекта могут выступать индивид, социальная группа, человеческое общество, человечество.

• Познавательное отношение – это отношение между субъектом познания и реальностью, ориентирующее активность субъекта на её адекватное воспроизведение в форме знаний. Оно отличается от практического (преобразование) и ценностного (установление значимости) отношения.

• Познавательная деятельность – творческая активность человека, направленная на адекватное воспроизведение природной, социальной и духовной реальности в форме знаний.

• Объект познания – это то в сфере природной, социальной и духовной реальности, на что направлена познавательная деятельность субъекта, что противостоит ему как непознанное и непонятное. Человек в определённой мере отвлекается от вопросов, связанных с практической полезностью данного объекта и его эстетической ценностью.

• Отражение – всеобщее свойство объектов реальности, состоящее в их способности воспроизводить признаки, свойства и отношения взаимодействующих с ними объектов. Отражение определяется иакже как взаимодействие, в результате которого через изменение свойств и состояний одного из взаимодействующих объектов воспроизводятся особенности другого.

• Информация – отражение разнообразия в объектах и процессах живой и неживой природы, которое может передаваться через поток сигналов, накапливаться, преобразовываться и храниться.

• Знание – проверенный общественно-исторической практикой и логикой результат познавательной деятельности, выражающий в знаковой форме объективные свойства и связи объектов природной, социальной и духовной реальности. Знание отличается от информации. Информация в виде потока сигналов может циркулировать по своим каналам, будучи нерасшифрованной человеком. Знание всегда сопряжено с человеческим осмыслением его содержания, способа существования и механизмов трансляции.

45. Место и роль практики в познании.

Наиболее существенное влияние на характер познавательных процессов оказывает практика, понимаемая как способ включения человека в окружающий его природный и социальный мир путём целесообразного преобразования предметов, процессов и явлений этого мира. Особенно значима материальная практика, оказывающая многоаспектное воздействие на познавательные процессы, являющаяся источником, движущей силой, основой познания и критерием истинности его результатов.

1. Источник познания. Включенные в практику процессы выбора целей и средств деятельности необходимо связаны с познавательными процессами и стимулируют их возникновение.

2. Движущая сила. В связи с усложнением практических задач и ростом их масштабов, освоением новых изделий потребность в «обслуживающих» практику познавательных действиях многократно усиливается.

3. Основа познания. Использование в познании продуктов материальной предметно-практической деятельности.

Критерий истинности. Результаты практической деятельности показывают, насколько реализованный план деятельности был эффективным и оптимальным. А поскольку этот план был основан на знаниях, то в итоге результаты практической деятельности показывают, насколько истинными (адекватными реальности) были знания.

№46.Диалектика чувств.и рацион.позн-я.Гносеология–изучает общие закономерности позн-я.Обыденное позн-е–основано на использовании социального опыта(трудового, семейного).Отражает свои объекты в зависимости от реальных жизн.потребностей людей.Использует обыден-ный язык.Осн.метод класс-ции зн-я–здравый смысл. Но-сит рецептурный хар-р,дает предписания,рез-т его пред-писаний–этикет.Обыденное зн-е очень субъективно.Науч. позн-е-отличается по уровню,глубине проникновения в сущность вещей,стремится выявить з-ны для мира и его компонент.Осн.отличие О.П.от Н.П.–науч.позн-е предпо-лагает своим рез-том систему зн-я,к-ая носит концептуальный хар-р:процедура док-ва,обоснования зн-я.Наиболее соверш.форма зн-я–теория–выступает как обобщение(не все обобщения–теория).Позн-е–разно-видность дух.воспр-ва.Задей-ны:чувства и разум, мышле-ние,интуиция и т.д. Виды познания:1.Чувственно–сенси-тивное.2.Абстрактно–логическое.3.Интуиция.

С одн.стороны зн-е обусловлено познават.способностью чела.С др.ст.зн-е–как резюме,итог всей чел.деят-сти.