- •4. Философия Античного мира, её периодизация и тематическая эволюция.
- •5. Истоки и идейные основы средневековой философии. Проблема веры и разума. Реализм и номинализм.
- •7. Экономические и духовные предпосылки философии Нового времени. Становление механического мировоззрения
- •8. Дилемма эмпиризма и рационализма в философии Нового времени (ф. Бэкон, р. Декарт)
- •9. Учения о субстанции в философии Нового времени (б. Спиноза, г. Лейбниц)
- •12. Проблема познавательных способностей человека в философии и. Канта
- •13. Гегелевское учение о диалектике.
- •14. Антропологический материализм и концепция отчуждения л. Фейербаха
- •15. Основные характеристики классической и неклассической философии
- •16. Социально-экономические и идейные предпосылки философии марксизма. Главная задача философии и её основной вопрос. Социальная философия марксизма
- •17. Развитие марксистской философии в.И. Лениным
- •18. Философия жизни (а. Шопенгауэр, ф. Ницше)
- •19. Проблема бессознательного в психоанализе (з. Фрейд, к.Г. Юнг)
- •20. Исторические формы позитивизма
- •21. Философия прагматизма
- •22. Философия экзистенциализма, отчуждённый человек и проблема его существования в пограничной ситуации
- •23. Проблема человека в религиозной философии хх в.
- •24. Особенности проблематики и основные этапы развития русской философии XI - XIX вв.
- •34. Понятие природы. Основные типы отношения человека к природе
- •35. Проблема коэволюции природы и общества
- •36. Генезис и способы существования сознания. Сознание и язык
- •37. Структура индивидуального сознания. Самосознания
- •38. Структура общественного сознания. Теоретическое и обыденное сознание, общественная психология и идеология.
- •39. Формы общественного сознания.
- •40. Антропосоциогенез: факторы, рубежи, результаты. Биологическое и социальное в человеке
- •41. Основной смысл понятий "индивид", "индивидуальность", "личность". Ролевая и сущностная концепции личности
- •42. Проблема жизни и смерти в философии. Личностный выбор и смысл жизни
- •Соотн-е чувств.И рационального.Сущ-ют:сенсуализм («чувство») и рационализм(«разум»).
14. Антропологический материализм и концепция отчуждения л. Фейербаха
Людвиг Фейербах (1804 - 1872) - немецкий философ-материалист
"Основные положения философии будущего", "Сущность христианства"
Фейербах ставил вопрос о коренной реформе философии в связи с появлением новых задач и потребностей человечества. Философия должна носить антропологический характер: предметом её изучения должен стать человек.
Концепция "разумного эгоизма": человеку достаточно лишь осознать, свою зависимость от других людей, чтобы понять, что реализация его личного стремления к счастью связана с необходимостью способствовать осуществлению таких же желаний у других.
Однако учение Фейербаха о человеке носило ограниченный характер: человек был конкретен лишь в физиологическом отношении, в социально-историческом плане он представлял собой абстракцию (образ человека, запечатлённый в религиозном сознании).
Фейербах не сводил всякую реальность к механическому движению, а рассматривал природу как организм. Человек - психологическое единство души и тела.
Фейербах первым выступил с острой критикой идеализма Гегеля. С точки зрения Фейербаха, идеализм - рационализированная религия, а философия и религия по самому своему существу противоположны друг другу. В основе религии лежит вера в догматы, тогда как в основе философии - знание, стремление раскрыть природу вещей. Важнейшая задача философии - критика религии, которая способствует отчуждению человеческой сущности, посредством приписывания Богу тех атрибутов, которые в действительности принадлежат самому человеку: "Бесконечная или божественная сущность есть духовная сущность человека, которая, однако, обособляется от человека и представляется как самостоятельное существо", т.е. Творец Бога - человек - рассматривается как творение Бога, становится в зависимость от последнего и таким образом лишается свободы и самостоятельности. Человек - не творение Бога, а наиболее совершенная часть вечной природы. «Человек человеку Бог», т.е. каждый человек должен относиться предельно высоконравственно к другому, с любовью.
15. Основные характеристики классической и неклассической философии
К классической философии принято относить философию Древней Греции, а также рационалистические философские концепции периода от Бэкона и Декарта до Гегеля. Представители классической философии провозглашали знание и рациональное познание главной, решающей силой, позволяющей надеяться на разрешение всех проблем, которые встают перед человеком (не только проблем окружающего мира, познания, знания, но и вопросов о боге, вере и религии).
Согласно классическому мировоззрению, в окружающем мире царит скрытый внутренний разумный порядок, который можно постичь человеческим умом, если будет найден правильный метод. Могут и должны быть познаны и признаны общечеловеческие гуманистические идеалы и принципы, прежде всего идеал свободы и принцип достоинства человеческой личности. Вопросы о единичном, отдельном (об отдельных людях, их свободе, правах, мыслях, страданиях) рассматривались, хотя были в основном подчинены вопросу о сущности, о всеобщем (о человеке как таковом, о сущности человека).