21. Философия прагматизма

Чарльз Пирс (1839 - 1914) - американский философ-прагматист.

статьи "Закрепление верования", "Как сделать наши идеи ясными"

В 70-е гг. в университете Кембридже, штат Массачусец Пирс выступил с докладом, который содержал основные положения прагматизма. Новый тип мышления, предлагаемый Пирсом состоял в следующем:

- действие - ключевое понятие философии:

- истина - общезначимое верование;

- принцип прагматической доктрины: "Наша идея какой-либо вещи есть идея её чувственных последствий".

Объекты познания не существуют независимо от сознания, а формируются познавательными усилиями в ходе решения практических задач. Истинным является не то, что соответствует объективной действительности, а то, что даёт практически полезные результаты.

Уильям Джеймс - американский философ-прагматист

Прагматизм - метод и особая теория истины. Как метод он использовался для разрешения спора между материализмом и идеализмом (в пользу идеализма): "Истина - ничто иное, как полезность идеи для достижения цели".

Джеймс разработал учение об универсальном опыте. Опыт - непрерывный поток сознания человека, из которого человек волевым усилием выделяет отдельные отрезки, обретающие статус вещей. Реальность складывается из ощущений.

Философия возникает не из удивления перед миром (как у Аристотеля), а из стрессов и напряжений общественной жизни. Главная задача социальной философии - анализ и совершенствование социвльного опыта.

Джон Дьюи - американский философ-прагматист.

Дьюи - автор инструментального метода. Интеллект - всего лишь эффективный инструмент, регулирующий поведение человека. Задача интеллекта - преобразовать проблемную ситуацию в решённую. Исследование начинается с сомнения и завершается верованием. Познание - посредник между стадиями опыта и вовсе не призвано открывать новое, т.е. познание имеет инструментальное значение.

"Философия Дьюи рассчитана на оправдание всего того, что принимается американским обществом" (Джордж Сантаяна)

22. Философия экзистенциализма, отчуждённый человек и проблема его существования в пограничной ситуации

Экзистенциализм (от лат. existentia - существование) возник в начале 20-х гг. XX в. в Германии, в годы второй мировой войны - во Франции, а в 40-50-е гг. стал влиятельным идейным движением в странах Западной Европы.

Экзистенциализм явился следствием глубоких потрясений, охвативших европейскую цивилизацию (первая и вторая мировые войны, революция а России, мировой экономический кризис, установление тоталитарных режимов). Они обнаружили неустойчивость, хрупкость существования не только отдельного человека, но и всего человеческого рода. Всё это породило пессимистические настроения и душевную растерянность человека, утратившего веру в прогресс, разум и науку.

Главная проблема - проблема существования (смысл жизни, вина и ответственность, решения и выбор своего жизненного пути, отношение человека к смерти).

Самое глубокое знание о природе человека - осознание индивидом собственной смертности и несовершенства. Человеческое бытие - «бытие-к-сметри» (М. Хайдеггер).

«Уровни» («слои») человека:

- природный (биолого-физиологический и психологический) - предмет изучения естественных наук;

- социальный - предмет изучения социологии;

- экзистенциальный - уровень, не поддающийся научному описанию, так как экзистенция - «это то, что никогда не становится объектом» (К. Ясперс); он может быть осмыслен только с помощью философии.

Экзистенция - сугубо личное, глубоко интимное, непроизвольное переживание субъектом обстоятельств своего бытия.

Подлинное существование - стремление заглянуть внутрь своей души. Побуждение к подлинному существованию содержится в таких феноменах как «страх», «экзистенциальная тревога», «скука» и др. Угроза смерти или её близость чаще всего заставляют человека задуматься о смысле и содержании прожитой им жизни, повернуться от быта заурядной повседневности к самому бытию, к собственной экзистенции.

Один из основных принципов в экзистенциализме - противопоставление человека и истории, человека и общества. Экзистенция - это судьба-предназначение, которой человек беспрекословно подчиняется. История - судьба-ситуация, которую он безропотно переносит, это обстоятельства человеческой жизни, разросшиеся до размеров общества, общность «вместе вынесенного», выстраданного.

Немецкий экзистенциалист К. Ясперс в своей книге «Духовная ситуация эпохи» предсказал неотвратимость вырождения общества в «тотальный массовый порядок» (фашизм, сталинизм), поэтому за немецким экзистенциализмом закрепилась слава философии, прозревшей наступление тоталитарного порядка.

Жан-Поль Сартр (1905 - 1980) - французский писатель-драматург, теоретик экзистенциализма атеистического крыла.

«Бытие и ничто»

Мир составляют два изначально разделённых типа реальности:

- «бытие» - то, что есть;

- «небытие» - нечто, не укладывающееся в понятие «есть» (экзистенция, движение, свобода, выбор, совесть и т.п.).

Человек есть прежде всего то, кем он выступает в своих проектах, замыслах, к чему стремится. Человек, который ничего не желает, есть «труп», так как он совпадает со своей вещественностью. Фактичность присуща всем, но она не делает нас людьми (официант не есть официант, как чернильница есть чернильница).

Выбор - это свобода. Отказ от выбора - тоже выбор. Таким образом, человек обречён на свободу, ибо не выбирать он на может. Свобода, в свою очередь, неразрывно связана с ответственностью: «У человека нет алиби».

Французский экзистенциалист А. Камю в статье «Миф о Сизифе» высказал парадоксальную на первый взгляд мысль о том, что центральным философским вопросом должен стать вопрос о самоубийстве. Свою гуманистическую задачу Камю видел в том, чтобы оказать помощь человеку, находящемуся на краю пропасти, сохранить жизнь. На примере абсурдных действий Сизифа, поднимающего камень на гору, он показывает абсурдность всего мира. Но в то же время заявляет, что даже в ситуации абсурда жизнь является ценностью, равной которой у человека нет: «Человек смертен? Возможно. Но давайте умирать сопротивляясь, и если нам суждено небытие, то не станем соглашаться, что это справедливо».