57. Открытие русской Америки。 Политика русских переселенцев по отношению к местному населению

В 1692 году Атласов, на Чукотке услышал от местных чукчей рассказ о земле на востоке. Впервые Аляска появилась на русских картах в 1700 году, в виде большого острова напротив Чукотки (Траурнихтовый чертеж).

В 1711 году из Анадырского острога на восток Чукотки отправился казак П. Попов в надежде дойти до островов Берингова пролива. До островов он не добрался, однако составил первый чертеж Чукотского полуострова - Аляски, что переводится с местного наречия как «Большая Земля».

1725-30 - первая камчатская экспедиция В. Беринга и А.Чирикова, которую Петр 1 снарядил с заданием  выяснить, соединяется ли Азия с Америкой.

Экспедиция Гвоздева в 1732 году достигла Аляски в районе северо-восточней мыса принца Уэльского.

Вторая камчатская экспедиция Беринга – Чирикова: весной 1732 г. Она не имела себе равных в 18 веке. Цели: открыть новые земли, сделать карты. Разведать, какие народы населяют Америку, по возможности сделать их своими подданными Российской империи. Найти новые источники пушнины. Грандиозность поставленных задач дала основание назвать экспедицию Беринга «Великой Сибирской». Экспедиция проводилась при поддержке правительства. 10 лет продолжалась подготовка к ней. Около 600 русских моряков участвовали в работе различных отрядов экспедиции, а 5000 человек обеспечивали доставку грузов. Экспедиция проводилась при активном участии Императорской Академии наук.

В 1741 Россия объявила территории Северной Америки с 55 северной широты, включая Алеутские острова (1766) своей собственностью.

Со времени второй камчатской экспедиции начинается история взаимоотношений русских переселенцев и туземцев (русским для освоения земель нужны были рабочие руки). Основные этносы, составляющие местное туземное население Русской Америки: алеуты, эскимосы, индейцы, тлинкиты, атапаски, унимакцы, ительмены (на Камчатке) и айны (на Курильских островах), коняги (Аляска).

1764-1771 - экспедиция Криницына и Левашова, 1783-1784 - плавание Г.И. Шелихова. Оказались пригодными для жизни и были заселены острова в Тихом океане: Кадьяк, Уналашка, Ситха. 1775 г. на острове Уналашка впервые было создано постоянное поселение в Русской Америке, основанное вскоре на острове Кадьяк поселение стало ее «столицей». Шелиховы, Барановы, совершившие плаванья между Курилами и Алеутскими островами  - "настоящие строители империи на Тихоокеанском Севере".

Почти сразу после высадки компании Г. Шелихова местные племена вели себя весьма враждебно. В частности, часто происходили вооруженные столкновения. Нередко различные купеческие компании натравляли друг на друга туземцев. После вооруженного подавления волнений, обычно брали заложников – аманатов как гарантию от будущих выступлений. Аманаты не являлись надежной гарантией безопасности для небольшой группы русских, а потому проводились мероприятия и по задабриванию населения подарками.

. Предпринималась отправка представителей местного населения в Россию, в том числе и для обучения. В 1805 году на Кадьяке было открыта двухклассная школа для креолов и туземцев.

Уже середине 1790-х годов система эксплуатации коренного населения приобрела законченный вид. Она основывалась на сочетании методов экономического и внеэкономического принуждения. Труд аборигенов на пушных промыслах был фундаментом существования российских колоний в Америке. Экономические отношения со временем приобрели оттенок принуждения: туземцам выдавался минимум товаров местного производства (товаров из метрополии хронически не хватало), участие в промысловых партиях превратилось в обязанность. Расценки за пушнину были заниженными. Численность аборигенного населения падала: гибель на опасных промыслах, болезни -> дефицит рабочей силы.

В 1799 была создана РАК, которая стала проводить целенаправленную политику по отношению к туземцам. В соответствии с классификацией РАК, коренное население делилось на 3 группы:

1-«действительно зависимые» (алеуты, эскимосы + «сословие» каюров)

2-«полузависимые» (индейцы внутренней Аляски и эскимосы южного и северного ее побережья – атапаски и др.)

3-«совершенно независимые» (тлинкиты). Непокорные тлинкиты были главными противниками русской колонизации ("колоши" — называли их русские). Они нападали на отряды, промышлявшие зверя, сжигали остроги, истребляя их обитателей. К этому их поощряли капитаны иностранных судов.

        Туземцы обязаны были платить ясак. 10% туземного населения входили в сословие каюров, основную массу составляли вольные алеуты (при этом определение «алеут» утратило этническую окраску и превратилось в обозначение наемного работника купеческой компании).

Закабалялись все гендерные и возрастные группы аборигенов. В этом пришельцам должна была помогать местная верхушка – тойоны. С приходом русских на Кадьяк, там стало формироваться зависимое от них сословие каюров. Сначала это были бывшие невольники островитян (калги), которые доставались конягам (основная этническая группа на острове Кадьяк) в результате мены или в качестве военнопленных. В надежде получить свободу калги переходили на сторону русских, но оказались порабощены, хотя их одевали и кормили. Позднее в разряд каюров за различные проступки стали попадать свободные кадьякцы, кроме детей тойонов. В большой зависимости оказывались креолы, происходившие от смешанных браков между русскими и аборигенками (их использовали на низких административных должностях в качестве связующего звена с туземцами).

В самом низу социальной лестницы находились каюры. Данная группа считалась находящейся в собственности компании и бесплатно эксплуатировалась на самых тяжелых работах, обеспечивавших существование население в колонии и бесперебойное функционирование промысловых партий. Основная же прибыль поступала от добычи калана «вольными туземцами». Развилась система принудительного долгового найма, при этом долги могли передаваться по наследству.

Компания, которой фактические рабы доставались бесплатно, совершенно не заботилась об их благосостоянии или жизни. РАК, стремясь заручиться поддержкой части зависимых туземцев и облегчить управление ими, делала ставку на их вождей, через которых администрация доводила свои распоряжения до сведения населения того или иного селения..

Особую роль сыграла православная церковь. Изначально православие распространялось среди аборигенов посредством усилий промышленников. Насильно никого не крестили: с православных не могли брать ясак. В 1794 - на Аляску прибыла первая русская православная миссия, в которой участвовал впоследствии канонизированный Герман Аляскинский. Проводились мероприятия по распространению христианства, в частности, часто крестили детей-аманатов. В Священнослужители не только обращали местных жителей в христианство, но и занимались их обучением русскому языку. Духовная миссия стремилась защитить туземцев от притеснений со стороны администрации. Православная миссия занималась изучением местных языков, переводились и печатались на местных языках религиозные книги, так в 1829 году на алеутский язык был переведен Катехизис, что способствовало христианизации туземцев. Священнослужители не только участвовали в распространении местной культуры, но и помогали улучшению здравоохранения среди туземцев, в частности, прививали жителей дальних селений.

На периодически возникавшие восстания русские отвечали карательными операциями. Так, в 1802 году тлинкиты взяли штурмом крепость Михайловскую, в ответ в 1804 РАК организовала карательную экспедицию. В 1805 году тлинкиты взяли крепость Якутат. Одновременно со взятием крепостей уничтожались партии промышленников в окрестностях.

Постепенно (1820-30) совершенствуется управление туземцами на Аляске. В 1820-е годы вводятся специальные должности для контроля над междоусобными спорами. Вводится институт обязательной службы креолов компании в течение определенного срока, который определялся в зависимости от грамотности. Вводился своеобразный институт прописки креолов. К концу 1820-х годов отношения стабилизируются – начинает развиваться торговля. За убитых русскими тлинкитов семьи последних получали компенсации.

В начале 1830-х годов происходит списание долгов туземцев перед компанией. Проявляется некоторая забота о здоровье – увеличивается количество коек в лечебницах, проводятся медицинские осмотры. Во время эпидемии оспы 1835 – 1840 годов осуществляется массовая вакцинация туземцев. Избираемые кадьякцами тойоны стали утверждаться русской администрацией и получать регулярное жалование.

НО. 1840-е. Сеть школ постепенно свертывается, образование алеутов признается ненужным.

В начале 1850-х годов возобновились столкновения с тлинкитами. Русские были также втянуты в межплеменные конфликты. Для урегулирования конфликта с тлинкитами РАК добилась переброски на Аляску сотни солдат, а также расширила торговлю с индейцами.

Таким образом, отношения русских переселенцев с местным населением нельзя назвать безоблачными, хотя и о целенаправленном истреблении не может быть и речи. Характер взаимодействия с туземцами определялся главной задачей РАК – получением прибыли.

58. Русский этнос в оценках руководства большевицкой партии на этапе переходного периода от капитализма к социализму  в 1917-39 годы. По итогам принятия конституции РСФСР и СССР 1924 года русский этнос остался вне федеративного устройства. Сложился стереотип, что для русского этноса принцип самоопределения – это признак шовинизма. Для русского этноса формирование национально - государственного формирования – это шаг назад, так как уже существует федерация РСФСР. В работе «К вопросу о национальностях», Ленин взывает к борьбе против великодержавного шовинизма, так как это мешает созданию РСФСР. Он пишет, что русский человек – это великоросс-шовинист, держиморда и так далее. После Октябрьской революции русский этнос перестал быть государствообразующим, но фактически он оставался центральным этносом со своей элитой, культурой и так далее. Это было препятствием для большевиков. После Гражданской войны наступает мощный общенациональный кризис под лозунгами «Советы без коммунистов», «Государство без партии». Поэтому разворачивается борьба против русского этноса. 1. Прежде всего, борьба начинается против РПЦ, так как именно она являлась носителем русского самосознания. Патриарх Тихон предал большевиков анафеме, Ленин в ответ на это пишет Дзержинскому секретную записку, в которой объявляет священников контрреволюционерами. В 1920 году Ленин подписывает документ о ликвидации Троице-Сергиевой лавры, потом принят документ «о ликвидации мощей всероссийского масштаба». В газете «Правда» публикуются списки врагов народа, первым из которых идет патриарх Тихон. Его посадили под домашний арест, и выпустили только после того, как он заявил об аполитичности церкви Обновленческая церковь. Было объявлено, что коммунизм и большевизм – 2 пути к одной цели. Особенности обновленческой церкви:

1.      Женский епископат

2.      Разрешен повторный брак для священников

3.      Все службы только на русском языке.

Заменить старую триаду на новую сразу не удалось, поэтому развернулась атеистическая пропаганда. 1924 год – образована лига безбожников, 1925 год – союз безбожников СССР. Первая пятилетка официально объявляется «безбожной пятилеткой». Считалось, что за нее о боге в СССР вообще забудут.

2. Свердлов издал декрет о расказачивании. По нему казаки оказались вне закона. Первый народ, который был подвернут депортации – русские казаки.

Почему:

1.       привлекали нерусское население на свою сторону

2.       изменялся таким образом этнический состав

3.       способствовали коллективизации

4.       а также освоению Сибири и ДВ

5.       зачистка границ

6. Принимаются меры по сокращению численности русского этноса и ареола его расселения. Появляется теория трех братских народов: русского, украинского и белорусского. А в России всегда существовал только один этнос. Тут же пошли отдавать истинно российские земли Украине и Белоруссии. Особенно это было заметно на Украине, где шла политика украинизации.

7. Следующим шагом в борьбе против русского этноса стало создание национальных районов и сельсоветов в ареале расселения русского этноса, где проживали малочисленные другие народы. Но в конституции 1936 года эти районы не были закреплены и они исчезли.

8. Еще одно направление – борьба против русской элиты. Русская и национальная элита большевикам не была нужна. Ленин говорил, что партия – это ум, честь и совесть эпохи. Интеллигенция им была нужна только для обслуживания политического режима.  Она становится тонкой прослойкой. Большая роль в деле избавления от интеллигенции принадлежит карательным органам (ВЧК и НКВД). Было создано много специальных декретов и указов. После 1922 года из России поплыли философские пароходы - Сталин насильно отправил цвет интеллигенции в эмиграцию. Остальные были участниками или свидетелями различных судебных процессов.

Борьба против великодержавного шовинизма больше была физическим и духовным истреблением российской элиты.

В национальных районах проводилась политика коренизации. Её цели:

1.      Поставить во главе союзных республик не русских, а представителей коренных народов

2.      Ликвидация экономической и культурной отсталости районов

3.      Все делопроизводство должно вестись на местном языке

4.      Создание проверенных кадров для партии.

Основная проблема этой политики была отсутствие кадров. Из Москвы посылали, поэтому, специальных людей, но кандидатов отбирали по 2 условиям:

1.      Не связан прошлым и происхождением с этим районом

2.      Революционная деятельность не связана с этим районом

Результат борьбы против великодержавного шовинизма: все народы СССР превратились в крестьянские нации. Монополия на власть и на истину в последней инстанции принадлежит партии, которая опирается на свою интернациональную элиту, получившую название сов парт номенклатура. СССР – союз крестьянских народов.

На 18 съезде партии говорилось  о том, что социализм в основном построен, теперь можно приступать к строительству коммунизма. Теперь нужды были новые задачи и программа. Прежде всего, надо было бороться против русофобии. Даже в 1936 году Бухарин говорил о том, что русский этнос – нация Обломова, русский этнос находится в неоплатном долгу перед другими этносами, о том, что русский этнос должен стоять ниже других. Нарком просвещения говорил о том, что надо запретить патриотическое воспитание, у рабочих нет родины, Луначарский предлагал вообще перейти на латиницу. Крупская вообще запретила печатать русские народные сказки. Троцкий заявляет, что Россия – дыра мировой цивилизации. История – это политика, опрокинутая в прошлое. В России Покровским издается история России в самом сжатом виде и малая советская энциклопедия. Это очень идеологизированные книги, тотально извратившие историю.

Сталин первым выступил против очернения русской истории. Он заявил, что раньше у русских рабочих и крестьян отечества не было, но теперь власть рабоче-крестьянская и  них отечество появилось, его надо оберегать и защищать.

Теперь в газете «Правда» было написано, что русский народ – первый среди равных. Русский – старший брат всех народов. В 1938 году Сталин называет русский народ великим. Начинается реабилитация русского народа. Наконец-то реабилитировали всех русских классиков.

Задача – пропагандировать историю России, выходят фильмы, присуждаются Сталинские премии. Роль и место русского этноса в прошлом и настоящим восстанавливаются. Русский этнос должен был стать основой и цементом его режима. Ленин был лидером партийным, пролетарским вождем, а Сталин был еще и общенациональным лидером.

Был создан социалистический патриотизм: идеологическая преданность, но и уважение исторических традиций. Задачи:

1.      Интернационализация всех сторон жизни советского общества

2.      Формирование социалистических наций

3.      Единение социалистической наций для формирования новых общностей «советский народ»

План 3 «Д» Сталина.

Декоренизация (вводится должность второго секретаря партии и первого заместителя правительства – направленных Москвой, но все первые лица – должны быть национальными представителями. Исключение – Украина и Белоруссия)

Деполитизация. Культура национальна по форме, но социалистическая по содержанию. Молодое поколение отсекалось от своего культурного наследия.

Денационализация. Языковая консолидация народов СССР. Изучение собственного языка, но с обязательным изучением русского языка. Ликвидация национальных частей в Красной Армии.

Уроки национальной политики периода строительства социализма:

1.      Национальная политика не представляет собой свод деклараций и заявлений

2.      Это не застывшая догма, она требует развития

3.      Национальная политика – инструмент общественного развития, который мобилизует народ на решение задач и целей.