8. Песнь о моем Сиде

А-Б) Историческая основа/ Соотношение истории и вымысла

Поэма:

1. Реалистична

2. Близка к историческим фактам

3. Отсутствие фантастического элемента

4. Нет большого разрыва во времени («Песнь о моем Сиде» написана в 12 веке, повествует о событиях 11 века)

5. Подвиги Сида гиперболизированы

Об эпохе:

1. Испания разделена на несколько христианских и мусульманских государств, которые воюют друг с другом

2. Тем не менее, захваченную арабами территорию постепенно отвоевывали

Персоналии:

1. Сид (Рой Диас) существовал в действительности и был знатным кастильским рыцарем. Он родился приблизительно в 1040 году, состоял на службе у Кастильских королей и особенно выслужился при короле Санчо. При следующем короле, Альфонсо VI, он попал в опалу и был изгнан из Кастилии. Затем он служил у графа Барселонского, поссорился с ним и перешел на службу к мусульманскому королю Сарагосы. Отношения с королем Альфонсом периодически обострялись, и окончательное примирение пришло после того, как Рой Диас отвоевал у мусульман Валенсию и стал ее полноправным хозяином. После этого его полностью поглотила борьба с маврами.

2. Стихи 2015-2025: перечень родичей и вассалов Сида. Среди них есть и реальные личности, например, епископ дон Жероме.

В) Соотношение национально-религиозной темы и темы сеньориально-вассальных отношений

На протяжении веков испанский народ вел упорную борьбу против арабских завоевателей, утвердившихся на Пиренейском полуострове. Особенно интенсивный характер эта национально-освободительная война (так называемая реконкиста) приобрела в ХI - ХШ вв., когда испанцам удалось овладеть почти всем полуостровом. Патриотическим порывом были охвачены широкие общественные круги Испании. Успехи реконкисты вдохновляли народных поэтов. Герои реконкисты заняли прочное место в народном испанском эпосе.

    Именно в атмосфере большого патриотического подъема сложился величайший памятник испанского народного героического эпоса "Песнь о моем Сиде" (середина ХП в.), дошедшая до нас в единственной рукописи начала ХIV в. значительно попорченной. В "Песне" изображены подвиги знаменитого испанского воителя (el Campeador) Х1 в. - Роя (Родриго) Диаса де Бивара, прозванного Сидом. Исторический Сид (около 1043 1099) оставил по себе память как один из наиболее выдающихся деятелей реконкисты. Он отнял у мавров область Валенсии, но его главная заслуга заключалась в том, что ему удалось разбить грозные полчища альморавидов, которые из Африки явились на помощь мавританским царькам Испании и уже нанесли ряд поражений войскам Альфонса V1.

Именно поэтому национально-религиозная тема занимает одно из ведущих мест. Но главное все же, по убеждению Ванниковой да, думаю, и не только нее – это сеньориально-вассальные отношения. Именно вокруг них завязываются два главных конфликта «Песни»

Сеньориально-вассальные отношения являются не только толчком, но и главным фактором, определяющим развитие действия. Альфонс изгоняет из Кастилии Сида, т.е. разрывает с ним сеньориально-вассальные связи, а Сид в свою очередь совершает свои многочисленные подвиги в том числе и затем, чтобы вернуть расположение короля и эти самые сеньориально-вассальные связи восстановить. Сеньориально-вассальные отношения, как это показано в «Песне», находятся в гармонии с национально-религиозными задачами испанского народа (соответствуют им). Ведь именно круша и облагая данью мавров, сарацин (неверных, мусульман), а также их сторонников среди христиан, Сид и его войско добиваются прощения Альфонса, хотя в сущности Сид ни в чем виновен не был. Фактически сеньориально-вассальные отношения и национально-религиозная тема являются двумя основными стержнями «Песни», ее главным наполнением. Наверное, в героических подвигах Сида анонимный автор «Песни» хотел показать возможность решения национально-религиозных задач Испании с помощью сеньориально-вассальных отношений.

Г) Влияние куртуазной культуры

Куртуазность - средневековая концепция любви, согласно которой отношения между влюблённым и его Дамой подобны отношениям между вассалом и его господином.

1. В «Песне» изображается мир феодальных отношений, рыцарства

2. Сид очень тепло встречает приехавшую из Кастилии жену, показывает ей город. Когда к Валенсии подступают мавры, он просит ее наблюдать за битвой с городской стены. Зная, что на него смотрит любимая, Сид будет биться вдвое отважнее.

Д) Специфика конфликта

Сеньориально-вассальные отношения развязывают два основных конфликта поэмы:

1. В не дошедшей до нас первой части поэмы рассказывается о том, как Альфонс поверил своим приближенным, обвинивших Сида в растрате казенных денег, и разорвал с ним отношения вассалитета. Это было абсолютно несправедливо, все жители Бургоса знали о невиновности Сида, однако Альфонс был неприступен. Жители Бургоса любили Сида, но в страхе перед Альфонсом побоялись оказать ему какую-либо помощь, что было бы нарушением указа короля. Только смелый горожанин Мартин Антолинес помог Сиду, а потом и примкнул к нему.

2. Сид - человек благородного, но не очень знатного происхождения, в то время как его прототип принадлежал к верхушке кастильского рыцарства. Трагический узел поэмы завязывается вокруг женитьбы представителей могущественного рода, польстившихся на богатое приданое, на дочерях Сида. Однако, по убеждению инфантов и их сторонников, знатное происхождение давало им еще и право избавиться от своих безродных жен. Таким образом, инфанты рассматривают свою знатность как нечто, дающее им не только всеобщее уважение и почет, но и некоторые особые права. Это вызвало протест среди мелких рыцарей, воззрения которых отражает поэма. Отвергая знатность как главное достоинство человека, они выдвигали на первый план такие качества рыцарей, как честность, верность данному слову и сеньору. Сочинитель поэмы едко высмеивает пороки высокородных инфантов, прежде всего их трусость. Так, инфанты до смерти перепугались льва, убежавшего из клетки во дворце Сида, и попрятались - один под лавку, другой - за давильный пресс. Величайшим пороком отпрысков знатного рода поэма изображает их бесчестность: они обманом выводят из Валенсии своих молодых жен, чтобы убить их, предательски покушаются на жизнь Абенчальбона, оказавшего им радушный прием, «позор и бесчестье» они готовят бойцам Сида, едущим в Каррион, чтобы сразиться с ними в честном бою.

Их противоположность – простые рыцари, которых автор изображает с симпатией:

Сид и его ближайшие вассалы:

А) бесстрашные воины

Б) Сид справедлив и милосерден даже по отношению к врагам. В) Держит данное королю слово.

Г) Выступает за честность и прямолинейность

Е) Особенности композиции

«Песнь» (недошедшая до нас ее часть) начинается с того, что Альфонс разрывает сеньориально-вассальные отношения с Сидом, а завершается поэма их восстановлением. То есть композиция «Песни» показывает нам путь возвращения Сида в его исходное положение вассала короля, в ходе которого Сид совершает свои подвиги, а автор раскрывает национально-религиозную тему, демонстрирует свои нравственнее воззрения и проч.

Переписчик разделил поэму на три части в зависимости от изменения ассонансов.

Ж) Характеристика образной системы

Сид (главный герой):

1. кастильский рыцарь по происхождению,

2. верный вассал испанских королей,

3. щедрый господин для своих последователей

4. милостивый "Сид" для мавров

5. борец за освобождение своего народа от арабского владычества

6. талантливый полководец

7. заботливый  отец своих дочерей и нежный супруг

8. истинный христианин.

Идеализация гг. В то же время, нет ирреальности образа, так как у него есть недостатки:

1. стремление к славе и деньгам

Король – это воплощение национально-религиозной темы, занимающей одно из ведущих мест в «Песне». В значительной мере по отношению к королю проявляются черты Сида как идеального эпического героя. В «Песне» именно Сид и Альфонс – главные персонажи. То есть национально-религиозные отношения ставятся в принципе выше, чем родоплеменные и тем более какие-то частные.

З) Сопоставление поэм между собой и с эпосом раннего Средневековья

В период Зрелого Средневековья продолжается развитие традиций народно-эпической литературы. Героический эпос Зрелого Средневековья отразил процессы этнической и государственной консолидации и складывающиеся сеньориально-вассальные отношения. Историческая тематика в эпосе расширилась, потеснив сказочно-мифологическую, увеличилось значение христианских мотивов и усилился патриотический пафос, была разработана большая эпическая форма и более гибкая стилистика, чему способствовало некоторое отдаление от чисто фольклорных образцов. Однако все это привело к известному обеднению сюжета и мифопоэтической образности, поэтому впоследствии рыцарский роман вновь обратился к фольклорной фантастике. Эпосы народностей, достигших ступени отчетливой государственной консолидации, отказались от языка мифа и сказки и обратились к разработке сюжетов, взятых из исторических преданий (продолжая все же использовать, разумеется, и старые сюжетные и языковые клише, восходящие к мифам).

Родоплеменные интересы были оттеснены интересами национальными, пусть еще в зачаточной форме, поэтому во многих эпических памятниках мы находим ярко выраженные патриотические мотивы, связанные часто с борьбой с иноземными и иноверными завоевателями.

Эпос на новом этапе изображает феодальные усобицы и сеньориально-вассальные отношения, но в силу эпической специфики вассальная верность (в «Песни о Нибелунгах», «Песни о Роланде», «Песни о моем Сиде»), как правило, сливается с верностью роду, племени, родной стране, государству. Характерная фигура в эпосе этого времени — эпический «король», власть которого воплощает единство страны. Он показан в сложных отношениях с главным эпическим героем — носителем народных идеалов. Стилистические особенности эпоса теперь во многом определяются отходом от фольклора и более глубокой переработкой фольклорных традиций. В процессе перехода от устной импровизации к рецитации по рукописям появляются многочисленные переносы из стиха в стих, развивается синонимия, увеличивается гибкость и разнообразие эпических формул, иногда уменьшается число повторов, становится возможной более четкая и стройная композиция («Песнь о Роланде»).