1.

-связь с фольклором

-мифологические элементы доминируют над историческими

-устойчивые мотивы и темы(гибель героя, поединок сторон, Божий суд и т.п.)

-средневековые топосы часто восходят к Священному Писанию (topos-изобразительно-выразительный код средневековой лит-ры)

-АЛЛЕГОРИСТИЧНОСТЬ (!) ведущий признак, всему придается значение, «намеки» ( плавание- перемена исудьбы, замок- средоточие злых сил)

2.

-История на первом плане, мифология на заднем

-религиозно-христианские мотивы

-патриотическая мотивировка

-влияние рыцарской идеологии и культуры

-удаление произведений от фольклора

3.

Совершенная форма пародии - карнавал («вторая жизнь народа», по Бахтину)

Черты карнавала:

- всенароден ( даже короли)

- универсален (ничто не исключено из его сферы)

- амбивалентен (многолик, снижая, возвышает, разрушая, обновляет)

Карнавал – вторая правда о мире (правда шутовского слова)

- характерен слом иерархии (шут – царь, царь – шут)

Воскресение Эпистемона 0 он видел чертей и Люцифера, сожалеет, что его рано вернули к жизни, грешники(Ал. Великий чинил штаны, Ксеркс торговал горчицей) хорошо живут. Их жизнь – чистейший карнавал.

В карнавале работает логика обратности (кто не болел сифилисом, получает его на том свете, философы становятся важными господами). Диоген пускал пыль в Ал. Великого и бил его палкой.

Философы – карнавальные шуты, избранные королями, по Бахтину.

Карнавальный смех.

Праздничен и свободен. Победа над страхом. Сжигание в конце карнавала фигуры страха. Подлинный смех не несет насилия.

Источники карнавализации у Рабле.

- собственно карнавальные действа. Праздники (осла, дурака, свадебные игры, праздник жатвы). Сопутствует карнавальная брань и поношения, гротескная хвала и хула, ругательства.

- священная пародия. Воскрешение Эпистемона = воскрешение Лазаря.

- сатирические жанры городской литры (поэзия вагантов и близкого к ним Вийона – в романе он Вилон, сатирические басни, фарсы, новеллы о шутах и дураках, анекдоты)

- античные смеховые источники (Апулей, Аристофан, Лукиан, Гиппократов роман по поводу безумия Демокрита)

Функция смеха. Связана с эстетической задачей, двойственна: очищение мира от ветхого + восстановление реального мира и человека.

В положительной задаче Рабле опирается на фольклор и античность.

В отрицательной (очищение) – раблезианский смех.

Функции:

- Разрушительная, но смех весел и радостен, как в карнавале => раскрепощает, амбивалентен.

В романе есть и самопародирование. Рабле проверяет на прочность все сферы соц жизни + иронически смотрит на себя самого в обличии богослова, врача, гуманиста (эпизод Телемского обителя – монастыря). Здесь прямая полемика с Томасом Морром. Сомнение в жизнеспособности утопии Морра.

Телемский монастырь – делай, что хочешь. Приводит к попургому стаду и добровольной казарме. Становится делай как я, затем - делай как все.

Развенчивается схоластическое образование, доводит до абсурда стремление к образованию. Пинский сближал функция смеха с сомнением у Монтеля. Сомнение – тот же характер. Рабле – адогматик, не убежден в правоте одной стороны, в способности идей охватить весь мир => положительные герои мнимы, герой у Рабле выведен из обихода. Рабле оценил вселенский порядок, побудив принять в рассуждение человеческой природы Пантагрюэлем. Предвидел, что Флоренцию захлестнут гражданские войны.

4.

ТРИ СОСЛОВИЯ:

Рыцарство

Духовенство

Крестьяне

Каждое сословие вырабатывает свою субкультуру

Принцип сословности передается по наследству

Лабораторес (трудящиеся) –городская лит-ра

Беллаторес (сражающиеся)- куртуазная лит-ра

Ораторес(молящиеся)

Задача воинов- охранять и защищать молящихся и трудящихся

Молящиеся должны помогать трудящимся

Трудящиеся должны кормить

Сословность- универсальный ПРИЗНАК КУЛЬТУРЫ

5.

Жанры:

Молебны

Литургические драмы

Гимны

Исповеди

Видения

Жития святых

Комментарии к Библии

Патристика (сочинения монахов)

ПАРОДИРОВАЛОСЬ ВСЕ В СРЕДНИЕ ВЕКА. Все жанры.

«Пир Киприана»- самая ранняя сакральная пародия. Церковь не запрещала ее, т.к. она использовалась в целях мнемоники

6.

7.

8.

9.

«Высокий Ренессанс» 16 век, длился примерно 30 лет.

Основные черты:

-АНТРОПОЦЕНТРИЗМ (ценен отдельно взятый человек)

-отход от феодально-церковной идеологии (человек-- свободный творец земного счастья)

-развитие гуманизма

-распространение философской прозы (Пико дела Мирандола, Эразм Роттердамский)

-бюргерская лит-ра (связана с жизнью городского населения Центральной Европы)

-сформировавшиеся ценности человека

10.

11.

АД. (ИНФЕРНО).

Наиболее скульптурная часть комедии и наиболее собственно комедийная, не только в смысле изображения человеческих пороков и недостатков и не только по причине создания карикатуры, непристойно исковерканные тела, но и в смысле последовательного приближения к абсолютному комизму, исключающему всякий юмор: движение человека прочь от человеческого облика, растворения в животной стихии, неорганике.

Ад, с точки зрения Данте, - царство торжества справедливости. В нем царствует равномерное воздаяние. Ад создан Троицей (надпись при входе в ад). Ад – совершенное создание, это механизм соразмерного наказания преступления: «скорбь да соразмерится делам».

Строгая архитектоника ада исполнена глубокого смысла, этот смысл герой воздает в процессе своего пути, а также благодаря рассказу проводника.

9 кругов Ада

НИЧТОЖНЫЕ- в преддверии Ада. Это те, кто не попал ни в Ад, ни в Рай

1-ый круг Ада—Лимб (скорбь без боли)-пограничная зона Ада (здесь души без крещения), праведные нехристиане (Гомер, Овидий, Гектор, Юлий Цезарь)

Круги верхнего Ада—души тех, кто нарушил меру: сладострастники, чревоугодники, скупцы, расточители, гневливые и унылые

6-ой круг—владения Люцифера, где еретики. Ересь для Данте—это эпикурейцы (сейчас, атеисты)

Свойство Ада: «Оставь надежду всяк сюда входящий»

3 круга нижнего Ада:

Насилие

Обман

Сила

Самый страшный грех—это предательство(!)

В сердце Ада Люцифер

Кристалл – форма поэмы, по Мандельштаму: «вся поэма есть единая и не дробимая строфа, точнее кристаллографическое тело», «чудовищный по своей правильности 13 тысячный гранник». Числовая структура поэма основана на цифрах 3 и 9.

Божественная комедия – это триптих (три кантики, три этапа пути Данте). По 33 песни в каждой граннике + 1 вступительная (пролог к Аду – так как ад – неправильный элемент целого). Итого: 100 песен. Стих – самый длинный и самый просторный стих в Итальянской поэзии силлабический одиннадцати строчник.

Помимо числового каркаса в поэме есть образный каркас, идейный, символический, теологический. В странствии Данте отображается путь человечества в прошлом настоящем и будущем: речь идёт об индивидуальной жизни, об общественной жизни и об строении природы. Натурфилософские знания распределены очень чётко: Ад – рассказ о мертвой, неорганической материи, Чистилище – образы живой природы, Рай – небесная природа. Геологический Ад, биологическое Чистилище, астрономический Рай.

Хронотоп.

В целом, он мистериальный. Три уровня, выстроенные в пространстве по вертикале, и символическое время, которое стремится к антерпроральности, вечности, вне временности, вечно повторяющееся. Вертикаль с вырывающимися из нее горизонталями, отдельными историями. Вертикаль – мистерия. Ее сюжет – восхождение к истине. Горизонталь – экземплур, назидательный пример, часто публицистический.

Герой комедии, он же рассказчик, - поэт (его даже по имени называют - Данте), паломник, всякий человек. Он же и вестник и свидетель и проповедник, то есть необходимое звено в картине мира.

Персонажи: мифологические, легендарные, исторические, литературные, недавние предшественников и современников Данте.

Богословская основа:

- Библия: книга Бытия, книги пророков Ветхого Завета, Песня Песни царя Соломона, Евангелие, откровение Иоанна Богослова, сочинения ранних отцов церкви (Августин, Боэций), схаластика (Фома Аквинский) и Аристотель, на которого ориентировался Фома, Иохим Флорский, св. Франциск. Оба последних а также святой Доминик выступали за обновление духовной жизни перед лицом перемен, которое несла новая экономика.

Единственным правильным источником дохода Данте считал награду за труд, в трактате Пир он создаёт идеальный образ мировой системы распределения наград, прекрасную утопию, так как уже во времена Данте она не находит поддержки.

Данте и Вергилий выбираются из Ада, спустившись вниз на хвосте дьявола

12. -Куртуазная литература развивалась при феодальных дворах.

-Ее создают профессиональные авторы и не анонимно.

-Существует около 500 авторов куртуазной литературы.

- Творцы – рыцари (в основном мелкое рыцарство, но встречаются и влиятельные сеньоры, преимущественно в поэзии). Есть небольшой процент клириков и горожан.

-Исполнители – жонглеры.

-Куртуазная литература зарождалась на юге в Провансе в конце 14 века в форме лирики трубадуров (тробар- находить, изобретать).

- Куртуазная литература – первая светская литература Средневековья.

-Она более массово ориентированная, чем монастырская. Более народная, адресована к более широкой аудитории. -Существовала на национальных языках, но сюжеты приобретают общеевропейский характер (интернациональны). -С чем же связан интернационализм? С тесным взаимодействием феодальных дворов Средневековой Европы.

- Если для жанров есть культурный эквивалент – скоморохи, то самому феномену куртуазной литературы мы не можем найти аналога на Руси. В 16 веке у славян появляется перевод рыцарских романов (например, «О Бовве»).

-Куртуазная литература делится на 2 жанра:

1 – лирика

2 – эпос

-В ее рамках драмы не возникает. Она рождалась в стенах храмов. Богослужебные драмы.

Потребность в зрелище олицетворялась в других формах:

- шуты

- рыцарские турниры (эстетический момент доминировал, это не сражение, а игра в сражение).

Культ любви характерен для куртуазной литературы в разновидностях.

-В конце 11 века в Провансе возникает лирика. В ходе альдегейских войн (беда для всего христианского мира) разоряется Прованс. Многие певцы любви (трубадуры) сложили головы в этих войнах.

-Центр куртуазной поэзии перемещается на север Франции и Германию (минизингеры – певцы любви), в Италию (долчести ново – сладостный новый стиль. Здесь начнет сочинять Данте)

-Трубадуры разрабатывали особую теорию любви. «Трактат о любви».

Строится теория на антитезе 2 – х видов любви. Идеал куртуазии – высокая радостная любовь. Истинная, тонкая любовь, источник всего лучшего в жизни рыцаря (подвиг, совершенствование).

1 вид любви: fils amors

2 вид любви: fals amors (ложная, глупая, плотская, мнимая любовь; вызывает безразличие, презрение).

Пути восхождения к идеалу. Высока та любовь, которая включает и подчинение, и поклонение (служение). Такова любовь к даме, любовь рыцаря к жене своего сеньора.

4 Стадии, 4 состояния влюбленных:

1 – одинокие вздохи (комблющиеся)

2 – робкое признание (состояние – молящий)

3 – разрешение дамы исповедовать любовь открыто (услышанный); часто эта стадия фиксировалась за счет символического подарка (перчатка и т д)

4 – позволение дамы оказывать ей услуги (друг, достойный поцелуя); высшая степень признания

Процедура куртуазной любви позднее стала церемониалом.

Отношение вассала ко своему сеньору.

«Любовь феодализируется» Бахтин.

Итог развития идеи высшей куртуазной любви (fils amors) – уподобляется культу Девы, то есть происходит христианизация куртуазной любви, считается поздним явлением.

Сам культ дамы возник в прованс-лирике из культа Девы.

Свободное служение человека Богу. Дева Мария – заступница, воплощающая любовь.

Идея любви, как приобщение к Богу, замечается в сочинениях отцов церкви (Августин), а восходит к Евангелию, апостольским посланиям.

Характерна система жанров.

1.Высшим жанром куртуазной лирики является кансона CHANSO

Кансон – песня о любви. Арнауп Даниэль – трубадур, позже Данте будет восхищаться им. Описывается техника работы поэта над словом. Возникает образ трубадура – плотника:

« Гнул слово, строгая…»

(игра слов: «скаблю-скраблю»)

Сцена свидания и расставания на заре у Шекспира.

2.Жанр сервент.

Был изобретен рыцарями, влюбленными в войну.

Характерно филисофское и обще-публицистическое содержание.

Мастер сервенты – очень воинственный трубадур (один из – Бертран Дебор)

Данте поместил его в 8 круг Ада, как зачинщика раздоров, так как Бертран «связь родства расторг», побуждал короля Генриха к мятежу против отца.

О любви этот трубадур нередко писал иронически, а об убийстве – упоительно.

Куртуазная поэзия знает два стиля:

- темный (клосс, clos)

-ясный (клара, clar)

Темный отличается аллегоризмом, многозначностью (смысленностью).

Предполагает разного уровня прочтения и понимания текста.

Рыцарский роман.

Хронолонически 2 жанр куртуазной литературы.

Возникает и существует в 12-13 вв. в стихотворной форме. Позже возобладала проза.

Роман – 1ый тип повествования, не претендующий всерьез на какую-либо историческую достоверность.

В чистом виде продукт поэтического вымысла.

Сказ – авантюрная стихия еще роднит со сказкой, нет житейской прозы, но все дополняется изображением душевных переживаний героев. Это во многом результат влияния традиции житий.

Психологический анализ еще по большей части поверхностный.

Разрешение конфликтов пока не оставляет специфического осадка, как в современном романе.

В основном противоречия преодолеваются.

В средневековом романе уже ставится вопрос об соотношении личных чувств и социальных обязательств.

Встает уже проблема взаимоотношений человека и социума.

Внутренний человек, открытый в средневековом романе, осознает такую проблему как реальную. Именно эта проблема рождает основную коллизию рыцарского романа.

Житийная литература: коллизия земного и небесного превращается в взаимоотношения человека и социума.

В европейском рыцарском романе 3 цикла с точки зрения происхождения сюжета:

-античный

-бритонский

-восточный

Нас интересует бритонский цикл.

Внутри него выделяют три подцикла:

- романы о Тристане и Изольде

-романы о короле Артуре и рыцарях круглого стола

-о рыцарях Грааля (есть несколько интерпретаций, чаша или камень, где собрана кровь христова)

Фигура короля Артура, его королевства, его рыцарей связывает все романы бритонского цикла, не исключая тристановских.

Сама фигура Артура любопытна, выдвигается на 1 план только в 12 веке.

Вместе с жанром рыцарского романа возникает и фигура Артура.

Рыцарский роман постепенно вытесняет героическую жесту.

Замещает эпическую фигуру Карла Великого.

Происходит смена жанров смена главных героев.

Существует смена культурной парадигмы.

История происхождения бритонсокго цикла:

12 век – второстепенный герой кельтского эпоса король Арториос как родоначальник вдруг выдвигается в протогонисты легендарной европейской истории в 12 веке. Этому способствуют два произведения:

-латинская хроника

Гальфред Монуцкий (1136г.)

Выходит его «История королей Британии»

- перевод этой хроники на француский язык Трувером «Брут» (1155г. - вышел)

В этих сочинениях разработана легенда о короле бриттов – Артуре. Ее можно рассматривать как предысторию британсокй короны в качестве весьма внушительных героических предков.

Дело в том, что английская корона в начале 12 века перешла в дом платагенетов.

Новая династия нуждалась в собственной независимой легендарной истории.

Пропагандистская или политическая версия зарождения бритонских романов не лишена смысла, но не объясняет всей специфики этого романного цикла.

Артуровский фон в Тристановских романах наблюдается.

Сюжет «Тристана и Изольды» сопротивляется любым политическим пропагандистским и куртуазным обработкам.

Каждый рыцарский роман является частью цикла, то есть автономен, но не совсем.

Берет сюжет и разрабатывает отдельную часть, сторону сюжета.

Природа сюжета и героев рыцарского романа принципиально иная, чем в эпосе. Это не история, а сказка, мифология, легенда.

Нет исторического прототипа.

Роман – это рыцарская утопия, а не какое-то воспоминание об эпическом деянии.

Основная идея средневекового рыцарского романа – мечта о прекрасном социуме, основан на идеалах чести и благородства.

Рыцарский роман – своеобразная средневековая утопия.

Чтоб получить полное представление о сюжете, о развитии и времени, человеку нужно было прочитать несколько романов и составить свой свод.