5. «Государь» Макиавелли

Кризис гуманизма, т.к. открыты новые торговые Пути => у Италии никто ничего не покупает => экономический кризис => политические трудности => церковь захватывает власть.

а). Философия истории как философия практического действия

1. первым отошёл от эфемерных метафизических взглядов на историю (смотрел на неё и как на прошедшие события, и как на нечто, свершающиеся сейчас)

2. Прошлое – не просто предмет изучение, но и материал для выстраивания новой истории

3. Примеры из древней истории (Агафокл, Сиракуз) и из современности (Чезаре ^^)

4. Разбирал поступки личностей с целью выяснить, достойны ли они повторения

5. Рассматривал историю в контексте поступков людей у власти

6. Мир неизменен, поэтому можно учиться на ошибках исторических личностей

б). Соотношение обстоятельств и человеческой активности

На успех влияют: фортуна и доблесть государя.

• Моисей. Он не убедил бы народ Израиля следовать за собой, если б не застал его в таком плачевном положении, а это удача.

• Ромул, который не основал бы Рим, если б не был в младенчестве брошен на произвол судьбы.

Цезарю Борджа фортуна помогла (власть отца, Александра 6), но и помешала (смерть отца)

Правитель не должен зависеть ни от чего: ни от бога, ни от морали, ни от окружения, но вот от обстоятельств, от Фортуны ему уйти не удастся никогда.

в). Переосмысление ренессансных понятий «доблесть», «универсальный человек», «свобода»

Мыслители ренессанса вырывали личность из исторического контекста. Он был для них личностью со своим внутренним миром, который он холил, лелеял и развивал. А государь Макиавелли находится в обстоятельствах, подстраивается под них, вершит судьбы государства.

Свобода – свобода от предрассудков, морали, окружающих.

Доблесть - не благородные, а решительные, смелые поступки. Доблестью добиваются власти правители, доблестью её удерживают. Почти что идеал доблести – Цезарь Борджо.

У Макиавелли доблесть и злодейство не взаимоисключающие понятия. М. разграничивает политику и мораль, В политике все ориентировано на успех, поэтому ни о какой морали речь не идет.

г). Образ государя

1. Государь решителен, смел, независим.

2. доблесть, он не остановится ни перед чем ради интересов государства. Государь может обманывать, предавать, убивать, если это работает на благо государства.

3. Для него нет законов морали в общем понимании.

4. “Нужно заметить: добрыми делами можно навлечь на себя ненависть точно так же, как и дурными”.

5. Государь сочетает в себе человеческое и звериное. От человека – закон, от зверя – силу.

6. Государь полагается только на себя. Быть добродетельным намного хуже, чем им прослыть.

7. Надо являться в глазах людей сострадательным, верным слову, милостивым, искренним, благочестивым – и быть таковым в самом деле, но внутренне надо сохранять готовность проявить и противоположные качества, если это окажется необходимо.

8. Государь просчитывает всё на много шагов вперёд.

д). Проблематика «Государя» в последующей литературе:

Все жутко возмутились, были написаны памфлеты, в пьесах стали появляться герои прущие напролом к цели всеми правдами и неправдами, и совсем не обязательно это будут правители. У Шекспира – Яго, во многом Макбет. Но образ обобщённый получается. Макиавелли говорил о доблести, пусть и своеобразной, героям уже не до неё. Это просто изверги рода человеческого.