3. Характеристика эпоса раннего Средневековья

К эпосам раннего средневековья относятся:

• Ирландские саги (Рождения Кухулина, Изгнание сыновей Уснеха и т.д.)

• Беовульф (англо-саксонский героический эпос от лица богатыря)

• Старшая Эдда

• Исландские саги (Сага о Ньяле)

1. Эпосы, дошедшие до нас, - не оригинальные. Записаны через несколько веков после того, как были созданы, а до этого передавались из уст в уста.

2. Языческое сознание не ставит четкой границы между человеком и природой (дар оборотничества, спутники богов (ворон и волк – Один), боги олицетворяют стихии (Тор – гром), герои встречаются

3. Языческая мораль отличалась от христианской: а) герои не озабочены спасением души, б) Мотив кровной мести. Самое главное – род (важнее, чем любовь) => Гудрун мстит за своих братьев своему второму мужу Атли в) самоубийство для христиан – один из самых страшных грехов, для язычников – показатель духовной силы, г) образ женщины возвышается (великанши, богатырши и валькирии – девы-воительницы) д) героика раннесредневековых эпосов (Один – Вальхалла).

4. Мифологические и сказочные мотивы не отделяются от реальности (пр: сказочная сила богатырей – это что-то обыденное

5. Мотив путешествий (особенно в ирландских и исландских сагах, «Плаванье Брана»)

6. «Эдда» - фактически учебник скандинавской мифологии. Боги подобны людям, не идеальны и не бессмертны, но очень мудры

7. Образ жизни в «Эдде» схож с образом жизни людей. Центр жизни – сельский двор, поэтому и миры у них были усадьбами: «срединная усадьба» Мидгард, мир человеческий; Утгард, мир чудищ страшных, великанов, постоянно угрожающий миру культуры (буквально «то, что находится за оградой»); над Мидгардом Асгард, там живут, асы, боги, соединён с Мидаргом мостом-радугой; подземное царство Нифльхельм, царство Хель, после смерти все попадают туда, и только храбрые войны, павшие в бою, попадают в Вальгаллу.

8. Главное у скандинавов – сознание общности судеб богов и людей в их конфликте с силами зла.

Жанровая специфика.

1. Тонический аллитерационный стих (эпический стих, состоящий из двух полустиший с двумя ударениями в каждом)

2. Кёнинги (когда одно слово заменяется определенными сочетаниями: «палка битвы» - меч»)

3. Сложно для понимания современному читателю, т.к. автор часто не рассказывает о событиях, а лишь упоминает их

4. Тонические стихи сочетаются с прозой

4. Ирландские саги

1. Развитие и циклизация.

Ирландский героический эпос сформировался в период между III и VII вв. Для эпоса характерны общественные традиции того времени:

А) власть вождей-королей

Б) парный брак с пережитками матриархата

В) кровная месть

Г) тотемизм

Д) магия

Певцы-рассказчики:

1. Барды (лирическая поэзия, связанная с музыкой)

2. Филиды (прорицатели, рассказчики. Вставляли в прозаические саги стихотворные отрывки)

I. Героические саги.

Уландский цикл – древнейшая часть ирландского эпоса:

1. Сложился на севере Ирландии среди племени уладов

2. Центральная фигура, объединяющая цикл, – король уладов Конхобар. Сначала он был главным героем.

3. Следующий главный герой – Кухулин, племянник Конхобара

4. Общий фон событий цикла – борьба между королевствами Уладом и Коннахтом (она была и ирл до II века нэ)

Цикл о Финне (недостоверный исторически):

1. Главный герой – Финна, вождь фенниев (особая организация очень сильных воинов)

2. Финн – древний мифический образ, поздно оживший в фольклорном творчестве

3. Упоминаются также его сын Ойсин, искусный в сложении песен, и внук Осгар.

II. Фантастические саги.

1. Время их создания различно. Древнейшие – VI-VII века.

2. Выделяется группа саг о чудесных плаваниях. Древние ирландцы были мореплавателями => повести о фантастических плаваниях героев в «чудесную страну» или «страну блаженства», где обитают только прекрасные женщины и где царит вечная юность («Плаванье Брана»).

3. Были записаны лишь в XII веке. Отражают состояние Ирландии с III по VII век нэ.

б). Мифологические и магические мотивы.

Сиды:

А) полубоги

Б) неизвестно, где именно они живут: или на чудесном острове, или под землей в) малы ростом, прекрасны собой, бессмертны, мудры. Могут умирать в бою. г) помогают людям. Иногда насмехаются над ними, но часто одаряют прекрасными дарами («Приключения Кормака»).

Боги:

А) Луг – бог света, отец Кухулина;

Б) Огме – бог мудрости и красноречия;

В) Мананнан и его отец Лер – боги моря

Г) Мидер – дар превращения

Д) Морриган – богиня войны.

Мотив магического зачатия смертной от божества (очень распространен. Дехтире родила Кухулина от бога Луга).

Праздник Самайн:

1. Часто упоминается

2. Друиды зажигали священный огонь, а все остальные огни должны были быть потушены

3. Разверзались волшебные холмы, и сиды общались с людьми ^_^

Гейсы:

1. Это запреты, которые носят персональный характер

2. Некоторые из них – сугубо моральные

3. Гейсы Кухулина: не отказывать в помощи ни одной женщине

Кухулин:

1. Вся личность и судьба его наполнены магическими мотивами

2. Полубог

3. Много чудесных способностей

В) Сюжеты и персонажи.

Саги о Кухулине – своеобразная легендарная биография героя. Кухулин – сын Дехтире, сестры Конхобара, и бога Луга.

В его облике и характере много мифических черт:

1. Вырастает и искажается, когда приходит в боевую ярость

2. Почти обладает способностью летать

3. Пользуется особым «рогатым копьем» с разветвленным наконечником, которое мечет пальцами ноги, стоя в воде.

Образ Кухулина: