Средневековье

1. Общая характеристика Средневековья

А) Структура Средневековья. 1. Это литература феодальной эпохи.

2. Раннее Средневековье: 3-10 ВВ; Зрелое Средневековье: 11-13 ВВ. Но проходило плавно, нельзя четко определить начало и конец.

3. распад рабовладельческой цивилизации.

4. укрепление новой религии – христианства.

Б) Значение христианства.

1. Новые духовные ценности.

2. Человек выступал в сложном противоборстве своих душевных качеств.

3. Много внимания уделялось этическим проблемам.

В) Значение античного наследия.

1. Сохранение античных памятников (создание раннесредневековых списков античной литературы).

2. Сохранение опыта поэтики и стиля (обращались к книгам Цицерона, Овидия, Вергилия).

Г) Своеобразие пространственно-временных отношений.

1. Нет внутреннего развития персонажей.

2. Принцип линейной последовательности: два события в разных местах не могут происходить одновременно.

3. Время прерывисто.

Д) Вертикальная модель мира.

1. Опора на христианскую идею искупления как посредства между двумя мирами (земным и небесным).

Всякое движение в мире земном есть либо восхождение, либо нисхождение. Земной шар разделен на южное и северное полушарие. Юг, как более совершенное полушарие, располагается сверху. Северное полушарие находится внизу, так как там больше океана, чем суши. Там же, по мнению средневековых теологов, находится ад. Ад изображался в виде конуса. В южной (верхней) части конуса находилось чистилище, в каждой части (ад, чистилище, рай) – по 9 сфер, в каждой из которых ощутимы последствия за хорошие и плохие деяния.

2. Принцип сословности в средневековой литературе (литература господствующих сословий пропагандировала их ценности).

Е) Представление о двух реальностях.

1. Понятие о дуализме, выражавшееся через оппозицию Бог – дьявол, святое - греховное, небо – земля, добро – зло.

2. Потусторонний мир богаче земного.

3. Человек – это микрокосмос большого макрокосмоса.

4. Град Антихриста – Человек – Град Божий (человеку надо сделать выбор).

5. Праведный человек – венец творения, грешник – квинтэссенция праха.

Ж) Аллегоризм и символизм художественного мышления.

1. Вся литература эпохи аллегорична (иносказания, реминисценции, многозначительные символы, потаенный смысл).

2. Например, как цель аллегорий строятся западноевропейские бестиарии, где каждое из описанных животных символизирует те или иные пороки или добродетели.

3. Аллегоризм в любовной поэзии: у поздних провансальских трубадуров в описаниях любовных переживаний кроется смысл приобщения к божественной мудрости.

З) Ориентация на традиции и каноны. 1. Устойчивость художественного приема.

2. Традиционность в разработке темы.

3. Обращение к небольшому набору сюжетов.

4. Литературно-религиозный этикет: а) поведение человека определялось его местом в обществе (пр – Александр Македонский изображается малоподвижным, статичным, т.к. убеленный сединами монарх должен застыть в своем мудром величии.

Б) эта традиционность заставляла поэтов говорить с использованием определенного набора средств, но по-своему => пробуждение авторского сознания.

5. Мораль: назидательность произведений.

6. Вещественный мир подавался изолированно => не было полной реалистической картины окружающего мира.