2. «Исповедь» Аврелия Августина.

Аврелий Августин (354 – 430 гг) — крупнейший богослов и писатель раннего Средневековья. В 387 году принял христианство и, вернувшись на родину, в Северную Африку, стал церковнослужителем. Около сорока лет был епископом города Гиппона.

Книга «Исповедь» была завершена Августином в 400 году, ознаменовав собой рождение нового литературного жанра. Античные жизнеописания повествовали о делах и поступках героев, о странах, где те побывали, о битвах, в которых участвовали. В «Исповеди» напротив, самое важное — то, что лежит за видимым миром; все внимание приковано к душе, дарованной человеку Богом.

а) Значение Августина в истории литературы (диалектика становления человеческой души, динамика развития истории).

«Исповедь» (13 книг) делится на три смысловые части:

1. Первая часть (1 – 7 книги) - форма покаяния; - торжественный тон повествования; - обращается к Творцу с искренностью, каясь в своих грехах; - рассказывает, как неспокойно было у него на сердце (обещал матери не покидать родину, а сам тайно уехал в Рим), как стремился к почестям и т.д.

2. Вторая часть (8 – 9 книги) - кульминационная часть; - 33ий год жизни – «дивная сладость» (принятие Августином христианства); - ниспослано горе: умерла мать, «верующая и благочестивая душа».

3. Третья часть (10 – 13 книги) - Августин уже не кающийся грешник, а наставляющий проповедник

Особенности книги «Исповедь» (и вообще жанра исповеди):

1. Глубокая искренность

2. Беспощадность к себе

3. Психологическая самоуглубленность

4. Пафос нравственного очищения

Новаторство Августина (по ср. с античностью):

1. Динамика человеческой личности («Исповедь», лирическая автобиография, рисующая внутреннее развитие Августина)

2. Динамика общечеловеческой истории

3. Новая философия времени (земное время (быстротечное) VS вечность)

4. Подчеркивал необходимость человека всегда быть готовым к Страшному суду (драма спасения)

• Заложил основы теологической философии истории (исторические факты приобретают религиозную ценность). История разделилась на две части: до и после пришествия Христа.

Влияние Августина:

1. Для Средневековья: а) ортодоксальнейший и умнейший наставник

Б) мастер христианско-платонического умозрения в) идеолог теократии

2. Для Возрождения: а) оценили тонкую проницательность в понимании и передаче индивидуальной эмоции (Петрарка, «О презрении к миру»)

3. Новое время:

А) топика исповеди переводила в мирской план августиновский опыт самонаблюдения.

б). Специфика жанра «Исповедь» (традиции жития, трудный путь к истине и ее обретение через откровение)

Жития:

1. Проникнутые аскетичной идеей (голод)

2. Жития миссионеров, обращавшие племена и области в христианства

3. Подвиги человеколюбия.

в). Синтез античной традиции и христианства

1. Концепция Августина пессимистична

2. Историческое время у А. – это движение по прямой линии, но он не верит в прогресс человечества.

3. «Исповедь» - это органичный сплав вергилиевской классики, библейского лиризма псалмов и пафоса Павловых посланий

Синтез:

1. Учение Августина о боге как абсолютном бытии (= эллинские неоплатонические образцы), но у А. оригинальность и негреческий стиль повествования (переосмысляет свои старые идеи, отталкиваясь от самоочевидности человеческого самосознания)

2. Ант: языческий фатализм (что бог с самого начала готовит одним спасение, другим – ад). Христ: христианская надежда на вечное спасение с помощью Бога