2.Проблема «Азиатского способа производства» в отечественном востоковедении.

В советской литературе новое время как для Европы, так и для Азии и Африки датировались сер 17 в – 1918 годом.

Маркс предлагал датировать начало нового времени падением Константинополя. В это время складываются национальные государства, начинается возрождение.

В 17 в. Османская империя начинает терпеть первые поражения.

Иран распадается на множество враждующих княжеств.

Китай завоевывают маньчжуры.

В Японии создается сегунат Токугава.

Новая история делится на два периода 70-ми – 80-ми гг. 19 в. В это время проводят реформы в Османской империи, Китае, Индонезии, в Японии происходит революция Мейдзи.

В 20-30-е гг. в СССР развернулась дискуссия об азиатском способе производства. Маркс и Энгельс в своих ранних работах сформулировали идею азиатского способа производства (ведущая роль общины, отсутствие частной собственности, наличие не классовых, а социальных противоречий).

Марксистский подход отличался систематичностью, однако он преуменьшил роль и значение культуры и личности.

1. В результате дискуссии утвердилась концепция пяти-членного деления исторического процесса, она обратила существенное внимание на историческую роль народных масс.

2. Вторая дисскуссия развернулась во второй пол 60-х гг., когда приобрели зависимость многие страны Азии и Африки, ставшие перед выбором пути дальнейшего развития. Красные кхмеры захватили власть в Камбодже с целью построения коммунизма и из 8 млн. населения уничтожили 3 млн. человек.

3. В результате началась дискуссия, где высказал свои концепции Васильев и Седов.

По мнению Васильева у Маркса к концу жизни сложилась следующая концепция.

Сначала имела место первичная, первобытная стадия.

На вторичной стадии возникает частная собственность, классы и государство. Она начинается не одновременно и проходила по-разному. Для первых государств был характерен АСП. Затем на вторичной стадии возникают государства античного способа производства, позже общины-марки германских племен. В результате контактов античного мира и варваров сформировался феодализм, который сменил затем капитализм. В свою очередь общества АСП эволюционировали в общества государственного способа производства. Капитализм способствовал бурному развитию общества. ГСП привел к застою.

Н.К. Седов использовал теорию Парсонса. Система общества имеет четыре функции:

1. адаптивная (производство благ),

2. формулировка целей,

3. интеграция,

4. наличие идеальных представлений о человеке и обществе.

Все они находятся в иерархическом соподчинении.

1. В общ с преобладанием первой функции господств закон, а не инструкция (деньги). - Европа

2. С преобладанием второй, ценится вклад человека в общее дело и в зависимости от этого он наделяется властью (власть). – Турция, Иран (т.е., мусульмане).

3. Третья (учитель). – Индия.

4. Четвертая (мораль). – Китай.

Однако эта схема не отражала развитие, ход исторического процесса.

Существует концепция восточного феодализма с 80-х гг., по которой феодализм на Востоке появился раньше, чем в Европе; прямой контакт с кочевниками, религиозные учения имели здесь большое значение; во многих сферах государство играло ведущую роль.

Решетникова: Знание – ответственность

Язык – мощная сила

Ключевое слово – «ЧЕЛОВЕК»

Китай: иероглиф - близость двух людей

Индия: партха – потомок Питриса (лунные боги)

Ближний Восток: Адам – сотворенный из праха, земное начало

Южная Европа: homo – с лат. «божье подобие» (здесь самая мощная церковь)

Северная Европа: man – с санскрита «разум» (капиталистическое развитие)

Россия: человек – с санскрита чело – ученик, век – жизненный цикл.