Восстание сипаев

Восстание в Дели инициировали сипаи бенгальской армии.

10 мая 1857 г. недалеко от Дели восстал сипайский полк. Из-за того, что жалование им было снижено в 1,5 – 2 раза и из-за отправки сипаев из Индии. Когда 5 сипаев расстреляли, полк востал, воспользовавшись новыми ружьями. Сипаи избрали совет, который обратился к шаху с просьбой возглавить их движение и тот согласился. Был создан совет для управления г. Дели. Гарнизон англичан находился в Дели, оказался в осаде. Все 3 попытки взять его оказались безуспешными, поскольку двор шаха тайно снабжал осажденный гарнизон инф и прод. К середине сентября в Дели прибыл кр англ отряд из Калькутты. В Дели к тому времени началось моральное разложение отрядов восставших. Угнетающее моральное воздействие на восставших оказало солнечное затмение. Ворвавшись в Дели, англичане уничтожили многих из его жителей. Кроме того в 1857 г произошли восстания в р-нах Ауд и Капур. Лидер вакхабитов Ахмад-ула прибыл в Аул для подготовки восстания. В июле началось восстание в Капуре, где приемного сына умершего правителя нана Сахиба англичане лишили власти на основании положения о выморочных владениях. Нана Сахиб приказал вывезти европейцев из Канпура на лодках, а перед этим сселить их на охраняемую территорию, чтоб местное население их не растерзало. Однако, когда англичане вели к лодкам, толпа прорвала оцепление и распрравились с ними. Когда в город пришли англ войска, они приказали местным жителям слизать пятна крови.

Нана Сахиб послужил прототипом капитана Немо.

Одна из деятелей восстания – Лакшма Бай. Будучи регентшей, она была лишена англ владельческих прав. Отряд англ, шедший в капур, проходил через ее владения и арестовал её. Она сумела выбраться из тюрьмы и после подавления восстания в Капуре в 1858 г. она продолжала борьбу против англичан.

Виктория издала в ноябре 1858 г. манифест, по которому индийские правители, чьи руки не были обагрены кровью англичан, получали обратно свои владения. Восстания сразу же пошли на спад.

Причины поражения восстания:

• стихийность, локальность,

• отсутствие у восставших программы действий,

• предательство части восставших,

• разобщенность действий восставших,

• ориентированность восставших на восстановление старых порядков.

После восстания англичане должны были пойти на крупные реформы.

10.Индия во второй половине 19 – нач. 20 вв.

По вопросу об управлении Индией после восстания сипаев в парламенте шли дебаты. Было решено передать управление Индией короне и правительству. В Лондоне создавалось специальное министерство (по делам Индии), в Индию направлялся вице-король, назначавшийся на 5 лет. Столицей колониальной Индии стала Калькутта. Вице-король назначал губернаторов в президентства. С 1859 по 1864 год было создано президентство Соединенные провинции (включало в себя районы наиболее активного движения сипаев). Были созданы законосовещательные собрания, которые не могли обсуждать размещение войск, налогообложение, внешнюю политику. К разработке судебной реформы индусы привлекли индусов и мусульман. Максимальная продолжительность пребывания вице-короля на своем месте составляла 5 лет. Вице-король имел право вето на решения законосовещательных органов. При каждом индийском князе согласно субсидиарным договорам имелся английский резидент или политический агент. В княжествах имелись полицейские отряды, а в наиболее важных пунктах – и английские войска. Князья, поддерживающие англичан во время восстания, получили титулы, подарки, пенсии и земли. На дурваре («съезд жемчужин») князья признали себя вассалами британской королевы и таким образом получили возможность обращаться непосредственно к королеве. Армия (сипаи) стала набираться из сикхов и гуркхов, поскольку они враждавали по отношению к остальному населению Индии. Было принято решение, что сипаи не будут обеспечиваться современным оружием. Были повышены налоги на земледельцев. В целом аграрная реформа проводилась 15-20 лет. Она была нацелена на превращение земли в частную собственность и введении подоходного налога на нее. Заминдары и джагирдары получили право превратить ту землю, которой они владели, в частную собственность. В Соединенных провинциях и Пенджабе право на землю получили старосты общин. Если заминдар или джагирдар. Продавали свою землю государству, то оно продавало её всем желающим при условии, что на ней будет вестись плантационное хозяйство (землю покупали главным образом европейцы). По Индии прокатилась волна восстаний, частым явлением стал голод. За 30 лет от голода в Индии умерло 26 млн. человек. Крестьяне, обрабатывающие участок земли в течение 20 лет, получили право наследственной аренды и для них был установлен потолок арендной платы. Для тех, кто обрабатывал землю в течение 10 лет, был установлен потолок арендной платы, но наследственная аренда введена не была.

В Индии, в Калькутте, Дели, Мадрасе были открыты университеты, была создана сеть колледжей по английскому образцу. Были отменены параллельные суды компании, были письменно закреплены местные традиционные юридические нормы. Судебные полномочия сохранялись за кади и брахманами.

В 1885 году в Индии, Бирме и Цейлоне было 38 миссионерских христианских обществ. Миллионными тиражами издавались христианские литература, переведенная на местные языки.

В Индии строились железные дороги, позволявшие в больших объемах вывозить зерно. Строительство железных дорог обслуживали крестьяне, потерявшие землю. Кроме того, железные дороги позволяли оперативно перебрасывать войска. Железнодорожные тарифы на перевозку грузов способствовали вывозу сырья из Индии.

Бомбей стал центром местной текстильной промышленности. Стали открываться мелкие мастерские. Англичане, защищая своих производителей, отменили пошлины на английские ткани, ввели высокие акцизы на индийские товары, ввели рабочее законодательство (установили минимальную зарплату, ограничили рабочий день до 10 часов, запретили труд детей младше 12 лет). Наиболее развиты в промышленном отношении были Ахмадбад, Дели, Калькутта, Бомбей, Мадрас.

Шло разрушение кастовой системы. Намечалось создание новых слоев общества: пролетариата (хариджане – «потерявшие касту») и буржуазии. В частном предпринимательстве преобладали парсы Бомбея, мусульмане, среди индусов – касты торговцев.

Наибольшую опасность для англичан представляли не крестьяне, а имущие слои общества, создававшие просветительские общества, газеты. В 1885 году по инициативе Юма была создана партия «Индийский национальный конгресс». В нее вошли буржуазия и землевладельцы. Но очень быстро эта партия вышла из-под контроля англичан. Через год Юм ушел из партии. В городах и княжествах стали создаваться филиалы Индийского национального конгресса. Стали открываться школы, училища, организации взаимопомощи предпринимателей. В Калькутте было создано Индусское трактат-общество, исповедовавшее материалистические идеи. Индийская интеллигенция включала в себя местных чиновников, школьных учителей и адвокатов. Наилучшими считались специалисты, получившие образование в Англии. Стремительно менялась система ценностей, индусская молодежь активно перенимала европейскую культуру.

Дай Ананда Сарасвати («свет истины») действовал в Соединеных провинциях и Пенджабе до своей смерти в 1883 году, Бенгалиии – Рамакришна и его ученик Викеванда, Кешап Чандер Сен. Рамакришна был человеком физически слабым, всю жизнь провел в храме. Сарасвати призывал к возврату к ведам, говорил, что их должен читать каждый, а не только брахманы. Брахманы сделали индусов покорными и суеверными. В 1853 году Сарасвати открыл общество «Арья-Самандж» Шри Рамакришна родился в бедной брахманской семье в Калькутте. Его матери приснился сон, что у нее родится аватара Вишну. С детства он служил в храме богини Кали. Здесь он сумел получить серьёзное образование, общаясь с христианскими и мусульманскими проповедниками Рамакришна сделал вывод о том, что все религии восходят к одному корню, что жизнь всякого человека ценна и значима, поскольку тот идет к Богу. Рамакришна реформировал индуизм. По его мнению, все индиские боги являются проявлениями единого божественного начала. Разные течения индуизма Рамакришна рассматривал как разные ступени познания истины. Рамакришнав лично беседовал с каждым из своих посетителей.

Вивекананда первоначально был атеистом. После смерти родителей он обнищал и стал учеником Рамакришны. После смерти Рамакришны Вивекананда и его сторонники создали Общество Рамакришны, существовавшее на пожертвования. Вивекананда сумел при материальной помощи раджи попасть на религиозный конгресс в Вашингтоне. Вивекананда был сторонником авайты. Беду Индии он видел в догматике, навязанной брахманами. Многие культурные достижения европейцев, по его мнению, Индия должна была заимствовать у них. Главным грехом Вивекананда считал слабость. Вивеканда считал, что сейчас основным путем к истине должна стать карма-йога (человек должен трудиться, но не как раб, а как господин) В 1902 году Вивекананда умер. Христа и Будду он считал великими работниками.

Тилак (1856-1920) происходил из небогатой брахманской семьи, окончил английский колледж. В родном городе он открыл спортивную школу и создал просветительское общество. По его мнению, положения Пхагавапгиты и вед не устарели и по-прежнему актуальны. Тилак в 1895 году в Бомбее организовал празднество в честь Ганеши. К 1905 году он оформился как сторонник независимости Индии как фе…

Сеид Ахмадхан основал в Олигархе Мусульманский колледж, опровергал реакционную роль ислама.

Кешап-Чандер Сен участвовал в работе общества «Брахма Самандж». Он говорил об общности христианства и индуизма. Его преемником стал Рабиндранат Тагор.

В 1875 году в Нью-Йорке создано Теософское общество во главе с Блаватской и полковником …. Оно стремилось доказать единство всех религий, распространяло идеи о всемирном братстве.

В 1899 году вице-королем был назначен Керзон, представитель финансовой олигархии. Его основной задачей стало подавление освободительного движения. Был снижен размер минимальной необлагаемой налогом суммы дохода. На ввоз машин в Индию были установлены высокие тарифы. Бенгалию предполагалось разделить на западную и восточную. В 1906 году была создана Мусульманская лига во главе с Джинной. По поводу раздела Бенгалии население слало властям протесты, но в октябре 1905 года закон о разделе Бенгалии был подтвержден. Вернулось движение свадешей, было распространенно 2 млн. акций, на выручку от продажи которых был построен металлургический завод.