11.Иран в конце 17 - первой половине 19 вв.

До 1735 г. Иран назывался Персией, от слова персы (огнепоклонники).

Иран находится на перекрестке торговых путей.

Земля здесь при должном орошении давала 2-3 урожая в год.

Зороастрийские нормы не были утрачены даже после принятия ислама в Иране. Объектом борьбы Ахурамазды и Агро-манью являлся человек.

Человекк д.б. распознать зло с помощью внутреннего священного огня (атар). Аналогична и мусульманская этика, тоже требующая от человека четкой позиции. Ислам отличался относительной простотой обрядов. Мусульмане имели право на многоженство. Этот обычай идет от того прецедента, когда Мухамед и его товарищи взяли в жены вдов погибших воинов. В Иране исповедовали Ислам шиитского толка, в котором главой мусульман считается потомок Мухамеда и отдается предпочтение Корану перед сунами.

В Иране проявлялось резкое деление население на оседлое (парсы) и кочевое. Кочевники считали себя лучшими людьми и считали себя шлятами (свободными людьми).

84% оседлого населения составляли крестьяне. Крестьяне платили налог ханам, управлявшим провинциями и округами. Представители ханов на местах назывались сердарами. Брались налоги на землю, воду, рабочий скот и инвентарь (если крестьянин не имел земельной собственности, а был арендатором). Кроме того с мужчин бралась подушная подать, налог на кур, дом, окна, зубы. На налоги уходило до ¾ крестьянского урожая.

Малиат – десятина предназначенная для маха. Малиат собирал сердар, либо специальный назначенный чиновник. Ханы и сердары собственного хозяйства не вели, но обслуживались крестьянами. Кочевники во время своих набегов захватывали людей и продавали их в рабство. Налоги на некоторых территориях взимались с помощью откупной системы.

В Иране существовала военно-ленная система землевладения.

Союргал был безусловным владением, тоул – условным.

Государственные земли назывались халисе.

Бест – святая земля, на которой стояли мечети и гробницы пророков.

Омуми – общественные земли на которых могли находиться общественные бани, сады и т.п.

Вакф – земли принадлежали мечети или медресе. Если землевладелец жаловал свою землю в фонд вакфа, то ему гарантировалось 33% дохода с этой земли постепенно купцы скупали крестьянские участки земли и шло формирование помещичьего землевладения. В иранском городе преобладало ремесло, мелкая и средняя торговля. Крупная торговля пришла в упадок в результате политической нестабильности.

Появилась рассеянная мануфактура. Цеховой строй продолжал существовать.

Во главе иранского общества стояли представители кочевников.

Во главе государства стоял шахиншах (царь царей), опиравшийся на совет знати и улемов. Вторым человеком в государстве был садр – зам, за которым следовало еще 3 визиря.

Конница состояла из представителей кочевников. Кроме того, армия включала пехоту и артиллерию.

Во главе гарема стоял главный евнух, обладавший большой полит силой.

С 1722 г. Иран распался на 4 провинции, враждовавших друг с другом.

В 1721 г. на Иран напала Османская империя. В 1722 г. Тахмазк подписал мирный договор с османской империей, по которому Иран терял часть территорий. Этим воспользовался полководец Надир, захвативший власть в Иране.

В 1739 г. Надир совершил победоносный поход на Дели, а по возвращении решил объявить себя шахом, но был убит. После этого страна распалась на 5 ханств.

В 1760г. возвысился Керим-хан Зенд. Он сумел на 20 лет своего правления фактически объединить Иран, но не стал объявлять себя шахом.

Он восставил внутреннюю торговлю, укрепил армию, заключил договоры с голландской инд и О-И компанией. В 1779 г. Керим-хан умер, и претензии на власть стали предьявлять ханы других племен. Каджарский хан Ага-Мухаммед, оскорблен Керим-ханом, поклялся истребить всех зендов и начал борьбу за власть. Тем временем ханом стал 18-летний Ловтали – хан Зенд. Ага-Мухаммед смог взять Шираз и сместить Ловт-али-хана. После этого Ага-Мухаммед совершил поход на Тбилиси, был признан шахом, но вскоре был убит слугой. На царство был выкрикнут племянник Ага-Мухамеда - Фатх-али-шах (1798-1834гг). В 1796г. в Иран прибыла Французская делегация с предложением заключить союз против Англии и России. Договор был заключен, но вскоре аналогичный договор был подписан с Англией. В 1807г был заключен фенкенштейнский договор с Францией, в котором впервые удалась уступка иностранным купцам во внутренней торговле. Уплата контрибуции России привела к росту налогов. На северо-западе Ирана местное купечество было вытеснено армянским в 20-30-е гг. с Ираном были заключены выгодные для Англии договор. В Иране была очень популярна секта шейхитов. Одним из сподвижников Мухаммеда был Имам Махди, чудесным образом исчезнувший во время последней битвы с неверными. Шииты считали, что Махди в трудные моменты помогали мусульманам посредствам баба.

Шейхиты отстаивали 4 постулата:

1. вера в бога,

2. вера в пророка,

3. вера в имама,

4. вера в баба.

Шейхиты не исповед шиитских постулатов о единстве бога и о справедливости бога, поскольку считали, что само понятие бог это подразумевает. Глава шейхитов Казем, умирая, назвал своим преемником и бабом Али-мухаммеда, молодого человека с высоким образованием. Улемы устроили несколько публичных дискуссий с Али-Мухаммедом, но проиграли их. Идеи баба были выражены в его работе Беян. Баб считал, что мир развивается от низшего к высшему (это касалось и общественного устройства). Когда прежнее устройство общества устаревает, бог помогает им его изменить, при участи своих представителей: Моисея, Иисуса, Мухаммеда, баба. Баб считал, что следует способствовать распространению образования, запретить рабство, запретить употребление алкоголя и опиума, принудительные методы воспитания, обеспечить содержание бедных. Обществом должны были управлять дом справедливости. В 1848 г. Али-Мухаммед был объявлен мятежником и заключен в крепость. Но раз в неделю он мог выходить на стену и читать лекции. В 1848 г. шахом стал Насер-эд-дин, назначивший на второй пост в государстве Таги-хана. Именно он высказался за арест и казнь баба. Одним из сторонников баба был влиятельный чиновник Яхья-Дараби. Со временем на первый план вышла идея перераспределения имущества. Первая община шейхитов с имущественным равенством была создана в 1848 г. но просуществовала менее года: она была осаждена войсками и через несколько месяцев взята обманом.

Со временем бабиты разделились на группы во главе с Беха-уллой (бехаисты) и более радиальную (террористы, расправились с наиболее жестокими врагами бабистов).

Таги – хан считал, что в Иране необходимо укрепить государство, был сторонником просвещения.

• инициировал издание газеты,

• отправлял за границу на учебу делегации,

• основал первую государственную больницу,

• первый вуз,

• современную почтовую службу,

• отремонтировал дороги и ввел их охрану,

• открыл фабрики и заводы.

• упорядочил налоговую систему, сократив количество налогов.

• построил плотину, которая действует до сих пор.

На местах было укреплено влияние центр власти. Большое сопротивление Таги-хану оказали улемы при его попытке провести судебную реформу (до реформы судебной властью обладали улемы). В 1852 г. Насер-эд-дина спровоцировали на то, чтобы тайно убить Таги-хана (ему вскрыли вены).