- •1) Мировоззрение, его сущность, типы мировоззрения.
- •2) Мифологическое мышление, его характерные черты. Кризис мифологии.
- •Античная философия.
- •Сущность метафизики как метода. История ее развития.
- •5) Сущность диалектики как метода. История ее развития.
- •6) Диалектика как учение. Принципы диалектики.
- •7) Законы диалектики.
- •8) Категории диалектики.
- •9) Проблема бытия в философии. Бытие как основная категория философской картины мира.
- •10) Смысл и предназначение философии. Специфика философского знания.
- •11) Понятие проблемы. Природа философических проблем.
- •12) Предмет философии. Структура и функции.
- •13) Места человека в картине мира.
- •20) Смысл человеческого бытия. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человека.
- •21) Человек как философская проблема. Биосоциальная природа человека.
- •22) Понятие личности, ее сущность, структура, соц. Роли. Личность и общество
- •23) Понятие ценности. Виды ценностей. Право и мораль. Нравственные ценности.
- •24) Свобода как ценность. Свобода, ответственность, необходимость. Проблема свободы в истории философии.
- •25) Познание, его сущность и структура. Субъект и объект познания
- •26) Возможности и границы познания
- •27) Общенаучные методы познания.
- •28) Философское учение об истине
- •29) Истина и заблуждение. Правда и ложь. Критерии истины.
- •30) Культура и цивилизация как философские проблемы
- •31) Становление философии истории
- •32) Античная философия. Научные программы античности: атомизм и элементаризм
- •33) Восточная философия
- •34) Философия эпохи средневековья
- •35) Философия эпохи Возрождения.
- •2. . Философия эпохи Возрождения
- •36) Философия нового времени.
- •2. Философия нового времени
- •37) Немецкая классическая философия
- •38)Формационный подход к. Маркса
- •39) Индустриальное и постиндустриальное общество как социальные структуры
- •40)Концепция циклического развития.
- •41) Русская философия XIX - XX вв.
- •42)Проблемы и перспективы современной цивилизации
- •43) Философия техники. Взаимодействия человека и общества
- •44) Концепция этногенеза Гумилева
29) Истина и заблуждение. Правда и ложь. Критерии истины.
Критерии истины качестве критериев истинности знания можно выделить такие, как непротиворечивость (с точки зрения формальной логики), простота, красота, эвристичность (способность знания к саморасширению), когерентность (согласованность данного знания с фундаментальными идеями), способность к самокритической рефлексии, антиконъюнктурность, плюрализм знания. Данные критерии истинности знания относятся к вторичным критериям, поскольку они не могут доказать истинность знания относительно удовлетворения потребностей человека в преобразовании окружающей среды. На их основании мы можем только говорить об условно-истинном знании. Решающим критерием истинности знания является практика. Проверка знания практикой есть процесс, то есть носит исторический и диалектический характер. А в силу этого практика как критерий и абсолютна, и относительна. Абсолютна в том смысле, что только развивающаяся практика во всей полноте может доказать теоретические положения. Относительна в том плане, что сама практика развивается, совершенствуется и не может тотчас и полностью доказать те или иные выводы. Диалектичность практики как критерия истины является объективной основой возникновения и существования других критериев истинности знания.(НЕ ВСЕ!!!!)
Категории истины и заблуждения – ключевые категории теории познания, выражающие две стороны процесса познания.
Заблуждение – знание, не соответствующие своему предмету, не совпадающие с ним.
Заблуждение – это неадекватная форма знания, неосознанное искаженное развитие действительности. Заблуждения неизбежны, они являются необходимым моментом развития знания. Иллюзорное осознание действительности. Различают научные и ненаучные заблуждения, эмпирически и теоретические, религиозные и философские.
Заблуждения следует отличать от лжи – преднамеренного искажение истины в корыстных целях и связанной с этим дезинформации, передачи заведомо ложного знания.
Важнейшие предпосылки преодоления заблуждений: изменение и совершенствование социальных условий, развитие и углубление знания, зрелость практики. Это требует конструктивно – критического подхода к действительности.
Истина – знание, соответствующее своему предмету, т.е. адекватное, верное, отражение действительности.
Истина – цель познания в любой его форме. (научной, философской, образно-художественной).
Признаки истины:
Объективность истины – конечная обусловленность действительностью, практикой, независимостью содержания истинного знания от субъекта познания.
Истина не есть свойство материальных объектов, а характеристика знания о них.
Истина есть процесс, а не одноразовый акт познания объекта.
Истина субъективна по форме и по способу реализации.
Абсолютная истина (абсолютное об объективной истине) – полное, исчерпывающее знание о действительности в целом – гносеологический идеал, который никогда не будет достигнут, но познание постоянно приближается к нему, а также это то элемент знания, который не может быть опровергнуть в будущем. Догматизм преувеличивает знание абсолютности истины, ее устойчивости.
Относительная истина ( в объективной истине) выражает изменчивость истинного знания, его углубление и развитие. Относительность заключается в ее неполноте, условности, приблизительности, незавершенности. Творческое развитие относительных истин на основе практики дает нам абсолютную истину. Реметивизм преувеличивает относительность истины, ее изменчивость и развитие.
Истина всегда конкретна. Любое истинное знание определяется в своем содержании и применении конкретными условиями времени, эпохи и др. обстоятельствами. Игнорирование определенной ситуации может превратить истинное знание в заблуждение.
В качестве критериев истинности знания можно выделить такие, как непротиворечивость (с т.з. формальной логики), простота, красота, эвристичность (способность знания к саморазширению), когерентность (согласованность данного знания с фундаментальными идеями), способность к самокритической рефлексии (самоанализ).
Данные критерии истинности знания относятся к вторичным критериям, поскольку они не могут доказать истинность знания относительно удовлетворения потребностей человека в преобразовании окружающей среды. На их основании можно говорить только об условно – истинном знании.
Практика является решающим критерием истинности знания. Проверка знания практикой – процесс исторический и диалектический, в силу чего практика как критерий и абсолютна, и относительна. Абсолютна она в том смысле, что только развивающаяся практика во всей полноте может доказать теоретические положения. Относительна, потому что практика развивается, совершенствуется и не может полностью доказать те или иные выводы. Диалектичность практики как критерия истины является объективной основой возникновения и существования других критериев истинности знания.