- •1) Мировоззрение, его сущность, типы мировоззрения.
- •2) Мифологическое мышление, его характерные черты. Кризис мифологии.
- •Античная философия.
- •Сущность метафизики как метода. История ее развития.
- •5) Сущность диалектики как метода. История ее развития.
- •6) Диалектика как учение. Принципы диалектики.
- •7) Законы диалектики.
- •8) Категории диалектики.
- •9) Проблема бытия в философии. Бытие как основная категория философской картины мира.
- •10) Смысл и предназначение философии. Специфика философского знания.
- •11) Понятие проблемы. Природа философических проблем.
- •12) Предмет философии. Структура и функции.
- •13) Места человека в картине мира.
- •20) Смысл человеческого бытия. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человека.
- •21) Человек как философская проблема. Биосоциальная природа человека.
- •22) Понятие личности, ее сущность, структура, соц. Роли. Личность и общество
- •23) Понятие ценности. Виды ценностей. Право и мораль. Нравственные ценности.
- •24) Свобода как ценность. Свобода, ответственность, необходимость. Проблема свободы в истории философии.
- •25) Познание, его сущность и структура. Субъект и объект познания
- •26) Возможности и границы познания
- •27) Общенаучные методы познания.
- •28) Философское учение об истине
- •29) Истина и заблуждение. Правда и ложь. Критерии истины.
- •30) Культура и цивилизация как философские проблемы
- •31) Становление философии истории
- •32) Античная философия. Научные программы античности: атомизм и элементаризм
- •33) Восточная философия
- •34) Философия эпохи средневековья
- •35) Философия эпохи Возрождения.
- •2. . Философия эпохи Возрождения
- •36) Философия нового времени.
- •2. Философия нового времени
- •37) Немецкая классическая философия
- •38)Формационный подход к. Маркса
- •39) Индустриальное и постиндустриальное общество как социальные структуры
- •40)Концепция циклического развития.
- •41) Русская философия XIX - XX вв.
- •42)Проблемы и перспективы современной цивилизации
- •43) Философия техники. Взаимодействия человека и общества
- •44) Концепция этногенеза Гумилева
8) Категории диалектики.
Категории – это предельно общие, фундаментальные понятия, отражающие наиболее существенные, закономерные связи и отношения реальной действительности и процесса познания.
Всякое возникающее в цепи явлений звено включает в себя свое собственное отрицание, то есть возможность перехода в новую форму бытия. Таким образом выявляется, что бытие вещей не ограничивается наличным бытием, что вещи заключают в себе возможность, которая до своего превращения в наличное бытие существует в природе вещей в качестве тенденции на развития. При этом оказывается, что в действительности заключены различные возможности, но в наличное бытие превращаются лишь те, для реализации которых имеются необходимые условия.
Углубленное сознание внутреннего и внешнего раскрываются в категориях содержания и формы. Практическое взаимодействие людей с множеством предметов и явлений, сходных и различных, послужило основой для формирования категорий единичного, особенного и общего. Постоянное наблюдение предметов и явлений в природе и практической деятельности подвело людей к уяснению того, что одни связи носят устойчивый, постоянно повторяющийся характер, а другие – нерегулярный, неустойчивый. Это послужило основой для формирования понятий необходимости и случайности . Познание явлений означает раскрытие того, как обнаруживается сущность – относительное единство сторон и связей предмета, определяющего его происхождение, характер и направление развития. Все объекты обладают внутренней и внешней стороной. Знание о них достигается в ощущениях и восприятиях, а также путем абстрактного мышления. Это различие ступеней познания выражается в категориях внутреннего и внешнего. Формирование этих категорий в сознании человека связано с осмыслением причинности, или отношения причины и следствия. Отношения причины и следствия –универсальная связь вещей и процессов, выражающаяся в их взаимном изменении. Это момент бесконечной цепи причинно – следственных связей. Итак, категории есть отражение в сознании всеобщих форм предметной деятельности общественного человека, преобразующего деятельность. Каждая категория – обобщенное отражение объективной реальности, результат вековой общественно – исторической практики.
Законы и категории диалектики отражают универсальные связи бытия, указывают также на то, как следует правильно мыслить о соответствующей области действительности
9) Проблема бытия в философии. Бытие как основная категория философской картины мира.
Изучение о бытие называется- онтология («онто» -сущие). Бытие одно из тех понятий, которое многими мыслителями положено в основание философии. Вокруг бытия до сих пор ведутся философские споры.
Парменид - др.греч. философ впервые вводит понятие «бытие». Первый произнес известную фразу «Быть или не быть вот в чем вопрос», смысл заключается в том что следует ли считать бытие и только его основанием философии.
Однако однозначного подхода в проблеме бытия нет. Выделяются следующие направления:
- Дуализм – признает равноправными, не сводимыми друг к другу 2 начала: дух и материю.
- Монизм – учение рассматривающее многообразие мира из единой основы всего существующего.
- Плюрализм – учение признающее множественность независимых и не сводимых друг к другу начал бытия.
Парменид принципиально проводит различие между мышлением и чувственностью, между миром мыслимым и чувственно-познаваемым. Мышление и соответствующие ему умопостигаемый мир, есть единое, которое Парменид характеризовал как бытие, как вечность, неподвижность, однородность. Он дает одну из первых формулировок тождества бытия и мышления. Он отрицает небытие и движение.
Рено Декарт идею отождествления продолжает в новой эпохе. Он писал что можно сомневаться, существует ли о объективный мир, Бог, природа, и другие люди, но нельзя сомневаться в том, что я мыслю, значит, я существую. (дуализм)
Платон противопоставляет чувственные речи чистым идеям, как мир истинного бытия. Платон создает учение о 3-х основных онтологических субстанциях, едином уме и душе, основой всякого бытия является единое, которые лишено всяких частей, не имеет не начала, не конца и не занимает никакого пространства. К бытию не применимы признаки тождества, различные подобия, основания . В нем скрываются не только идеи, но и эйдосы вещей, их субстанциональные духовные первообразы и принципы, а также сами вещи и их становление.
Христианство (цеоцентризм) – проводит различие между божественным и сотворенным бытием. Человеку предоставлена возможность свободного движения к совершенному, божественному божеству. Всецело актуально – бытие бога, он творит бытие из не бытия. Учение о сотворении мира называется креоцеонизм.
Пантеизм возрождения – бытие реальность, противостоящая человеку, как сущие осваемое человеком, его действительность в его деятельности. Возникает трактовка бытия как объекта противопоставляемого субъекту.
В современной концепции бытия- акцент делается на специфическое форме бытия- человеческом существовании. Проблеме бытия или суверенного существования мира, предполагает равноправное, равнозначное существование всех форм бытия.
Формы существования бытия.
Бытие вещей и процессов – существование материального мира, объективной реальности существующей вне сознании мира . Оно делится
на 1 природу – объективный мир существующий независимо от человека – мир природы.
на 2 природу - мир вещей созданных человеком: культура и цивилизация.
Бытие человека – биологическое бытие - человека, ограниченно рождением, смертью, биологическими данными; духовное бытие- состояние внутреннего мира человека в котором он свободен; социальное бытие – межличностные отношения.
Бытие духовного мира – вся совокупность духовной культуры человечества, накопленная предыдущими поколениями и передаваемая другим.
Бытие социального мира – вся совокупность общественных или социальных отношений
Реальность – введена, чтобы разобраться в философии окружающего мира. Реальность это совокупность всех состоящих в прошлом, настоящим и будущем. Реальность сложна и изменчива и может одновременно выступать в нескольких видах.
Существуют следующие виды реальности:
1.Объективная реальность – та реальность, которая существует вне сознания человека (мир природы, сам человек как часть этой природы)
2. Субъективная реальность – реальность создаваемая сознанием человека, это мысли, идеи, образы, фантазии – для каждого человека она индивидуальна (ПР. леший, ведьма)
3.Кажущаяся реальность –искаженно воспринимаемая нашим сознанием объект реальности (радуга, туман, мираж)
Сегодня под бытием понимают все существующее это и материальные, духовные, психологические и социальные процессы.
Небытие – это ничто и ни как конкретно не может быть мыслимо. Это из чего происходит бытие и то куда оно уходит. Небытие всегда частично сокрыта от сознания человека – смерть, сон, вечность, исчезновение.
«Небытие небытия есть бытие» – закон диалектического отрицания.