- •1) Мировоззрение, его сущность, типы мировоззрения.
- •2) Мифологическое мышление, его характерные черты. Кризис мифологии.
- •Античная философия.
- •Сущность метафизики как метода. История ее развития.
- •5) Сущность диалектики как метода. История ее развития.
- •6) Диалектика как учение. Принципы диалектики.
- •7) Законы диалектики.
- •8) Категории диалектики.
- •9) Проблема бытия в философии. Бытие как основная категория философской картины мира.
- •10) Смысл и предназначение философии. Специфика философского знания.
- •11) Понятие проблемы. Природа философических проблем.
- •12) Предмет философии. Структура и функции.
- •13) Места человека в картине мира.
- •20) Смысл человеческого бытия. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человека.
- •21) Человек как философская проблема. Биосоциальная природа человека.
- •22) Понятие личности, ее сущность, структура, соц. Роли. Личность и общество
- •23) Понятие ценности. Виды ценностей. Право и мораль. Нравственные ценности.
- •24) Свобода как ценность. Свобода, ответственность, необходимость. Проблема свободы в истории философии.
- •25) Познание, его сущность и структура. Субъект и объект познания
- •26) Возможности и границы познания
- •27) Общенаучные методы познания.
- •28) Философское учение об истине
- •29) Истина и заблуждение. Правда и ложь. Критерии истины.
- •30) Культура и цивилизация как философские проблемы
- •31) Становление философии истории
- •32) Античная философия. Научные программы античности: атомизм и элементаризм
- •33) Восточная философия
- •34) Философия эпохи средневековья
- •35) Философия эпохи Возрождения.
- •2. . Философия эпохи Возрождения
- •36) Философия нового времени.
- •2. Философия нового времени
- •37) Немецкая классическая философия
- •38)Формационный подход к. Маркса
- •39) Индустриальное и постиндустриальное общество как социальные структуры
- •40)Концепция циклического развития.
- •41) Русская философия XIX - XX вв.
- •42)Проблемы и перспективы современной цивилизации
- •43) Философия техники. Взаимодействия человека и общества
- •44) Концепция этногенеза Гумилева
26) Возможности и границы познания
Познание как предмет философского анализа. Знание - объективная реальность, данная в сознании человека, который в своей деятельности отражает, идеально воспроизводит объективные закономерные связи реального мира. Познание - обусловленный, прежде всего, общественно-исторической практикой процесс приобретения и развития знания, его постоянное углубление, расширение и совершенствование. В результате взаимодействия объекта и субъекта появляется новое знание о мире.
Термин "знание" в теории познания употребляется в следующем смысле:1) любая познавательно значимая, адекватная информация об объекте;2) особая познавательная единица, гносеологическая форма отношения человека к действительности, существующая наряду с практическим отношением. Подавляющее большинство ученых и философов решают проблему познания позитивно, утверждая, что мир познаваем. Однако существует философское направление, представители которого отрицают частично или полностью возможность познания мира, выявления его закономерностей, постижения объективного и адекватного знания. Такое учение называется агностицизм. При характеристике агностицизма следует обратить внимание на следующие факторы:1. нельзя понимать его как концепцию, которая отрицает сам факт существования познания. Агностицизм не отрицает процесс познания. Речь идет не о самом процессе познания, а о его возможностях и об отношении результатов процесса познания к реальной действительности.2. Элементы агностицизма обнаруживаются в различных философских системах. Поэтому агностицизм нельзя отождествлять с идеализмом.3. агностицизм уловил реальные трудности и сложность процесса познания, многие их которых до сих пор не решены. Например, неисчерпаемость и границы познания, невозможность полного постижения вечно изменяющегося и развивающегося бытия, субъективная форма отражения знания и сознании субъекта.Познание и его изучение не есть нечто неизменное, раз навсегда данной, и есть процесс диалектический, развивающийся по определенным законам. В результате развития познания знание выступает в качестве резюме всей истории познания, всей человеческой деятельности, в том числе и предметно-чувственной. Процесс познания есть своеобразная форма духовного производства, сложный противоречивый процесс активного творческого отражения объективной действительности в ходе общественной практики. Процесс познания детерминирован социокультурными факторами и осуществляется человеком как социальным существом, включенным в процесс познавательной деятельности. Теория познания выступает как совокупность знаний о процессе познания и его характеристиках, как итог истории познания, всей материальной и духовной культуры в целом.Гносеология как раздел философии, в котором изучаются такие проблемы, как природа познания, его возможности, границы, отношение знания к реальности, субъекта и объекта познания, исследуются предпосылки процесса познания, условия достоверности и адекватности знания, критерии его истинности, форм и уровни познания, методы познания и т.д. Термин "гносеология" происходит от греческих слов gnosis - знание и "1ogos" - учение и переводится как учение о познании. Термин "гносеология" используется в следующих значениях: 1) учение о всеобщих механизмах и закономерностях познавательной деятельности человека и общества; 2) философская концепция, предметом которой является научное познание в его специфике. В этом случае используется понятие "эпистемология", оно является тождественным понятиям "гносеология", "теория познания".Теория познания тесно связана с онтологией (учением о бытии), диалектикой (учением о всеобщих законах развития бытия и познания), логикой и методологией. Субъектом познания, центром гносеологии является человек, а в результате гносеология использует данные социально-гуманитарных наук, ибо познавательный процесс происходит всегда в определенном социокультурном контексте, а также в настоящее время происходит очень сильный процесс социологизации гносеологии, то есть процесс преобразования гносеологии в социально-гуманитарное исследование. Знания всегда обусловлены потребностями общества, запросами материального производства и практики и поэтому принимают специфический облик на различных этапах социального развития. По своему содержанию они впитывают в себя все новое, что приносит данная эпоха.Познание и практика. Практика - это специфическая человеческая форма деятельности в определенном социокультурном аспекте, в результате которой человек создает новую реальность - мир материальной и духовной культуры, новые условия своего существования и своей жизнедеятельности, которые не даны природой в готовом виде. Практика и познание - две стороны единого исторического процесса. Однако решающая роль в этом процессе отводится практике.Важнейшие формы практики:1. Материальное производство, преобразование природы, естественного бытия людей;2. Социальная деятельность - преобразование общественного бытия, изменение социальных отношений, преобразование социальных структур;3. Научный эксперимент - активная деятельность, в процессе которой человек искусственно создает условия исследования свойств объективного мира.