24. Осада к-ля Аварами.

Во время отсутствия императора, пребывавшего со своими войсками в далеких походах Аварский каган, нарушив заключенные с императором условия, двинулся в 626 году с громадными толпами аваров и славян к Конст., вступив одновременно в соглашение с персами, отряд которых дошел до Халкидона. Аваро‑славянские полчища осадили Конст., кот. переживал опасные моменты. Однако конст. гарнизону, под предводительством патр. Сергия и патриция Бона удалось отбить атаку и обратить нападавших в бегство. Узнав о неудаче аварского кагана, персы удалились из‑под Халкидона в Сирию.Между тем Ираклий в конце 627 года нанес решительное поражение персам (полководец Разад) близ развалин древней Ниневии (около современного города Мосула на р. Тигр) и вступил в центральные персидские области. Богатая добыча досталась в руки императора. Персам не удалось задержать его. Виз-цам досталось неск-ко дворцов в Дасдагерде. Затем И. направился в Ктесефон. Но в тылу оставалась армия Сарвазара.Среди персов революция. Произошел переворот. В это самое время персидский царь Хосров был свергнут и убит сыном Сироем, который начал с Ираклием мирные переговоры. На основании условий мира персы возвратили Византии завоеванные области, Сирию, Палестину и Египет, и увезенное ими Животворящее Древо. Ираклий с великим торжеством вернулся в столицу.

25. Преемники Ираклия.

От первой жены Евдокии Ираклий имел сына Константина III, который, поддерживал православие, процарствовав несколько месяцев после смерти отца, умер в том же 641 году (еще при жизни отца вел войну с арабами). После Константина III правил сын от второй жены Мартины, по имени Ираклон был свергнут осенью 641 года, после императором был провозглашен сын Константина III, Констант II (641-668) (человек твердой воли, но не популярен среди населения На престол поставляется сын Константина III – Констант II (ему 10 лет). Константу предстояло решить 2 задачи: 1) остановить набеги арабов; 2) преодолеть религиозный кризис, возникший из-за появления монофелитства. Когда арабы утвердились в Египте, Сирии и Месопотамии, они обращают свои хищные взоры на Армению и Малую Азию. В 647 г. арабский полководец Моавия строит флот, без к-го арабы не могли продолжать войну. Была взята Констанца – столица Кипра (649 год). В 654 г. был взят о. Родос (на этом о-ве существовало одно из 7-ми чудес света – «Колос Родосский»; арабы продали его купцу-еврею, к-й и вывез статую с о-ва, предварительно распилив на куски). В 655 г. близ города Миры Ликийские происходит морское сражение между византийцами и арабами, в к-м Византия терпит сокрушительное поражение. Но в целом арабам не удалось достичь в полной мере победы, они заключают с Византией мир и даже платят ей дань.

Поход против славян 658 г. Когда натиск арабов был временно приостановлен, по сообщению летописца, Констант II в результате похода против славян «многих пленил и подчинил». После этого похода большие массы славян переселяются в Малую Азию и начинают служить Византии как воины-христиане в фемах). После него правил сын Константин IV Погонат, (668–685). Юстиниан II правил два раза, – с 685 по 695 год и с 705 по 711 год. Видя надвигавшуюся церковную смуту, Ираклий в 638 году издал составленный патриархом Сергием указ, так называемый «экфесис» (εκθεσις) или «Изложение веры», который, как полагал император, мог бы примирить православных с монофизитами. «Экфесис» признавал в И. Х. при двух природах одну волю. Однако новый папа не одобрил «экфесиса» и, защищая в И. Х. две воли и два действования, признал монофелитское учение ересью. С другой стороны, по самому времени опубликования «Изложение веры» уже не могло иметь того значения, на которое рассчитывал Ираклий. Главной целью императора было примирить восточные монофизитские провинции с православием, чего не произошло. Констант II издал в 648 году «типос», или «Образец веры», запрещавший всем какие‑либо споры о единой или двух и повелевал снять выставленный в притворе храма св. Софии «экфесис» Ираклия. Но это мероприятие Константа II не дало желанного церковного мира. Папа Мартин на Латеранском соборе, при участии представителей греческого духовенства, осудил «нечестивейший экфесис» и «злодейский типос». Максим Исповедник решительно выступил против типоса и вообще против монофелитства. Разгневанный на папу из‑за Латеранского собора Констант II приказал равеннскому экзарху арестовать его и доставить в Константинополь. Папа Мартин был привезен в столицу, где суд обвинил его в стремлении поднять против императора западные области. Вскоре по прибытии на место ссылки папа там умер. После некоторых переговоров с преемниками папы Мартина его второй преемник Виталиан примирился с императором и константинопольским патриархом. Раскол между церквами прекратился. Подобное церковное примирение с Римом имело для Византии и политическое значение, укрепляя в Италии влияние византийского императора. Знаменитый противник монофелитства, Максим Исповедник, арестованный экзархом в Италии, был доставлен в Константинополь и, будучи по приговору суда подвергнут тяжелому увечью, страдальцем умер в далекой ссылке.

26. Император Константин IV «Погонат» (Бородатый) (668–685). В его время арабский флот, пройдя через Эгейское море и Геллеспонт в Пропонтиду и сделав базой город Кизик, в течение нескольких лет ежегодно, обычно в летние месяцы, подступал к Константинополю и безуспешно осаждал его. Константин сумел подготовить столицу к осаде. Главную роль в успехах византийского войска сыграл изобретенный сирийским греком‑перебежчиком Каллиником «греческий огонь», жидкий или морской огонь. В 677 году неприятельские суда ушли, направляясь к берегам Сирии, и у южного берега Малой Азии сильно пострадали от бури. Сухопутные военные действия арабов в Малой Азии также окончились не в их пользу. В таких обстоятельствах уже состарившийся Моавия заключил с императором мир на условии уплаты ему определенной ежегодной дани.

Шестой Вселенский собор и церковный мир

Константин 4 созвал в 680 году шестой Вселенский собор в Константинополе, который вынес осуждение монофелитству. Собор признал два естества И. Х., проявившиеся в одной Его ипостаси, и две. Мир с Римом был восстановлен. Послание от шестого собора, отправленное папе, называло его «предстоятелем первого престола вселенской церкви, стоящим на твердом камне веры» и объявляло, что послание папы к императору излагало истинное исповедание. Постановления шестого собора показали Сирии, Палестине и Египту, что Константинополь отказался от желания найти путь к религиозному примирению с провинциями, которые не входили более в состав Византийской империи. Религиозный мир с Римом был достигнут путем решительного отчуждения от монофизитского и монофелитского населения восточных провинций. Последнее обстоятельство способствовало дальнейшему укреплению власти арабов в этих провинциях. Сирия, Палестина и Египет окончательно обособились от Византийской империи.