18. Маркиан (450–457) и Лев I (457–474). Аспар

Феодосий умер, не оставив наследника. Его престарелая сестра Пульхерия согласилась стать номинальной женой Маркиана, , был провозглашен императором. Маркиан был весьма способным был возведен на престол по настоянию начальника войск Аспара, алана по происхождению. Готский вопрос, сделавшийся в смысле преобладания готов в империи в конце IV и начале V века опасным для государства, был решен при Аркадии в пользу правительства.готский элемент в войске продолжал существовать, хотя и в гораздо меньших размерах, и в середине V века варвар Аспар, опираясь на готов, сделал последнюю попытку восстановить германское преобладание. На некоторое время это ему удалось. Два императора, Маркиан и Лев I, были возведены на престол по желанию Аспара, которому арианство являлось помехой занять престол. В столице недовольство против Аспара, Два обстоятельства до крайности. Снаряженная при Льве I морская экспедиция в Северную Африку против вандалов окончилась полной неудачей. Народ обвинял за это Аспара в измене, так как последний являлся противником экспедиции против вандалов,Кроме того, Аспар заставил Льва I сделать одного из своих сыновей кесарем, В таких обстоятельствах император, при решил избавиться от германского засилья: он убил Аспара и часть его семьи. За эту жестокую расправу Лев I мясника. Ф.И. Успенский утверждал, что только одно это может оправдать прозвище «Великий», даваемое иногда Льву, так как это был существенный шаг в направлении национализации войска и ослабления преобладания варварских дружин. Страшные для Византии гунны, еще в начале правления Маркиана, двинулись на Запад, где произошла знаменитая Каталаунская битва. Вскоре сам Аттила умер, и его громадная держава распалась. Гуннская опасность для Византии, таким образом, миновала при Маркиане.

Четвертый Вселенский собор

Маркиан унаследовал от своего предшественника весьма сложное состояние дел в церкви. Монофизиты торжествовали. Маркиан, стоя на точке зрения первых двух Вселенских соборов, не мог с этим примириться и созвал в 451 году четвертый Вселенский собор в Халкидоне, имевший первостепенное значение для всей последующей истории. Состав собора был очень многочисленный; папа прислал на собор своих легатов. Осудив деяния Эфесского разбойничьего собора и лишив Диоскора епископского сана, собор выработал религиозную формулу, совершенно отвергавшую монофизитство и вполне согласную с воззрением римского папы. Собор признал «Христа, Сына Господа единородного, в двух естествах неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно познаваемого». Определение веры Халкидонского собора, торжественно подтвердившее определения первых двух Вселенских соборов, сделалось одним из главнейших устоев вероучения православной церкви. Постановления Халкидонского собора имели для истории Византии также крупное политическое значение. Византийское правительство и константинопольская церковь, выступив в середине V века решительно против монофизитства, оттолкнули от себя восточные провинции – Египет и Сирию, где население было по преимуществу монофизитским. Имеет также немалое значение 28‑й канон Халкидонского собора, вызвавший переписку между императором и папой, не признанный последним, но принятый на Востоке. Вопрос был о праве чести константинопольского патриарха в отношении римского папы, т.е. вопрос, решенный уже третьим каноном второго Вселенского собора. Далее, в том же 28‑м каноне константинопольскому патриарху предоставляется право посвящать епископов в областях Понта, Азии и Фракии, заселенных иноплеменниками. Таким образом, в лице Маркиана и Льва I мы имеем императоров, строго придерживавшихся православия.

19. Зенон (474–491), Одоакр и Теодорих Остготский

После смерти Льва I (474 г.) имп. Сделался его внук Лев(в 6лет), который умер в том же году, успев объявить соимператором своего отца Зенона, из племени исавров. Германское влияние при дворе сменилось исаврийским. влияние исавров до смерти Зенона. В Италии получили значение предводители германских дружин, которые по своему желанию возводили и низводили имп. в Риме. В 476 году один из предводителей варварских дружин, Одоакр, низложил последнего западного императора, юного Ромула Августула; он отправил от имени римского сената посольство к Зенону с уверением, что для Италии особого императора не надо и что таким императором должен быть Зенон; в то же время Одоакр просил титул римского патриция и уполномочить управлять Италией,Зенон согласился. Одоакр почувствовал себя независимым. Зенон, не мог лично бороться с Одоакром, сумел направить внимание короля остготов Теодориха на богатую Италию, этим он избавлялся от опасного северного соседа; отделывался от неприятного для него правителя Италии Одоакра. Теодорих взяв главный город Равенну, основал в Италии остготское королевство со столицей в Равенне. Балканский полуостров от остготской опасности был избавлен.Акт единения Смута в гос-ве благодаря религиозному разномыслию. В Египте, Сирии, частью в Палестине и Малой Азии население твердо держалось монофизитства. Строго православная политика обоих предшественников Зенона тяжело отражалась на восточных провинциях. Константинопольский патриарх Акакий, стоявший раньше за халкидонское решение, предложил Зенону вступить на путь примирения при помощи взаимных уступок. Император издал в 482 году Акт единения, или Энотикон, гл. задачей объединить православных и монофизитов не оскорбляя ни одних ни других. Энотикон, признавая незыблемыми основания веры, выработанные на первом и втором Вселенских соборах и подтвержденные на третьем, и предавая анафеме Нестория и Евтихия с их единомышленниками, называл И. Х. «единосущным Отцу по Божеству и единосущным нам по человечеству»; но вместе с тем он избегал выражений «одна природа» и «две природы» и ничего не говорил об определении Халкидонского соб. относительно соединения в И. Х. двух природ. Энотикон не удовлетворил ни православных, ни монофизитов. Против Энотикона восстал и римский папа, который предал анафеме конст. Патр. Акакия. Тот вычеркнул имя папы из церковных диптихов - первый разрыв между восточной и западной церковью, до 518 года.