Вопрос №13 (Греческая трагедия. Устройство театра. Состязания)

Первая трагедия – 534 г.д.н.э. (Аттика). Первый трагик – Феспид (шутливое содержание). Первый серьезный трагик – Фриних.

Устройство театра:

1. Архестра – площадка для выступления актеров

2. Скена – комната для переодевания

3. Экиклема – специальная площадка для изображения действия, происходящих как бы внутри дома (передвижная).

Deux ex machine – «бог из машины»

Участие хора в выступлении:

1. Парод – выход хора на архестру

2. Эписодии – чередование хоровых партий и диалогов.

3. Стасим – единоличная песня хора («стоячая песня»)

4. Коммос – совместный вокал хора и корифея

5. Эксод –уход хора с орхестры.

Представления были на открытых площадках среди холмов, маски изображали сценические типы, ходили на ходулях для зрительного увеличения себя. Театр посещали в добровольно-принудительном порядке.

Вопрос №14 (Трагедии Эсхила)

Эсхил (525 – 456 г.д.н.э.) – отец трагедии. До нас дошло 7 трагедий Эсхила («Персы» – на современный сюжет, остальные на мифологический). Эсхил – архаический поэт, верующий в справедливость богов и мировую гармонию. Главная роль поэта – воспитание людей. Использует подходящий сюжет, останавливается на кровавых мифах. Хор в его трагедиях воплощает общество. Эсхил родился, когда происходило становление афинской демократии

Нововведения:

1. Вводит 2го актера – появление конфликта

2. Уменьшил хоровые партии

3. Монологи преобладают над диалогами

4. Фронтонная композиция

5. Действие происходит за сценой

6. Техника лейтмотивов

7. Величавость, торжественность

ВОПРОС №15 (Трагедии Софокла)

Софокл (496 – 406 г.д.н.э.) – после смерти был героизирован под именем «Гексион». 468 – первое выступление (123 пьесы; 30 состязаний – 24 победы). До нас дошло 7 трагедий. Аристотель: «Софокл представляет людей такими, какими они должны быть». Софокл жил, когда происходил расцвет афинской демократии.

Нововведения:

1. Введение декораций

2. «Твердое» введение третьего актера

3. Уменьшение хоровых партий

4. Увеличение роли пролога

ВОПРОС №16 (Миф в трагедии Софокла «Царь Эдип»)

Сюжет «Царя Эдипа» – обработка мифа. Это сказание – Фиванский цикл мифов.

Лай воцарился в городе Фивы и женился на Иокасте. Оракул предрек, что его сын станет отцеубийцей. После рождения ребенка пастух отнес его на гору Киферон. Пастух из Коринфа нашел его и отнес бездетному царю Полибу. Эдип рос, ничего не зная о своем происхождении. Оракул сказал ему тайну его происхождения, но очень уклончиво; сказал, что Эдип убьет своего отца и женится на своей матери. Узнав это, Эдип покидает Коринф. Путешествуя. Он встретил человека (Лая), возник конфликт, Эдип убил Лая и его слугу. Затем попал в Фивы, где бушевал Сфинкс. Эдип одолел его. Затем женился на Иокасте и стал царем Фив (сыновья: Полиник, Этеокл; дочери: Антигона, Исмена)

Вопрос №17 (Драматургическое новаторство Еврипида)

Еврипид (480-406) – родился в тот день, когда греки потерпели поражение при Соломине. Родился в семье мелких торговце. Слушал софистов. 455 – первое состязание (неудача); 441 – первая победа; всего 5 побед. Написал примерно 90 драм; дошло 17. Обделен вниманием современников.

Аристотель: «Еврипид изображал людей такими, какие они есть на самом деле». Это писатель, который чувствовал кризис афинской демократии. В про-ниях акцент переносится на отдельную личность, на самого обычного человека, сомневающегося, слабого. В драмах Еврипида нет абсолютной истины: каждый в его трагедиях имеет свою правду. Истина относительна; все таково, как оно кажется. В человеческих делах все решается самими людьми. Если есть боги, то они равнодушны к делам людей. Вся жизнь человека – цепь несчастий. У него присутствует внутренний конфликт, он создает настоящую трагедию.

Новаторство:

1. Ведение философского диспута и судебных прений

2. Психологизм

3. Уменьшение роли хора

4. Усиление бытового элемента (комического)

5. Интерес к частным судьбам людей

6. Многообразие композиционных типов