22. 5 Доказательств бытия Бога в философии томизма (ф.Аквинский «Сумма против язычников», «Сумма теологии»).

Ф.Аквинский предлагает 5 доказательств Е-и Бога: 1)Е-ее бога док-ся аристотелевским аргументом неподвижного двигателя. Все, что движется, чем-то приводится в движение;2)Е-е бога док-ся невозможными бесконечными цепями причинности, т.е. должна Е-ть причина, не имеющая причины, она и есть Бог.;3)бог Е-ет, поскольку должен Е-ть конечный источник всякой необходимости;4)исходит из того, что в мире Е-ют разные степени совершенства. Источник их Е-я - абсолют.совершенство Бога;5)учение о конечной причине. Бог есть первопричина всего сущего. Ф.Акв. описывает атрибуты Бога с помощью катаоротического богословия. Природа Бога может быть познана только через отрицание опред-й, т.е. познать Бога невозможно, поэтому чел-к может лишь отрицать. В мире все движется и умирает, соотв-но Бог должен носить противопол.черты, Бог не движим и вечен. В мире сущность и существующие формы и материи различны. В Боге они тождественны. Бог не явл-ся телом, мир не материален и телесен. В Боге нет никакой сложности, он не слагается из частей, мир не сложен и состоит из случайностей. На вопрос почему Бог создал людей, творящих зло - Фома отвечает, что познание добра невозможно без познания его противоположности - зла.

23. От религии к утопии (т.Мор, т.Кампанелла).

Томас Мор: В своем романе «Утопия» он создал вымышленный образ острова - государства с идеальным (совершенным) устройством общ. жизни. В начале книги автор нарисовал реальную картину становления капитализма в Англии. Начиная с Мора в утопическом социализме традиционно стала резкая критика частной собственности как «несущей конструкции» капиталистического строя и требование ее решительного уничтожения. Это требование высказывалось по 2-м причинам: во-первых, в частной собственности видели источник чрезмерного имущественного расслоения и социального неравенства людей. Во-вторых, утописты полагали, что частная собственность развивает в людях безудержный эгоизм и зависть, кот. подавляет коллектив. В вымышленном гос-ве Мора частная собственность отсутствует. Там нет также золота и серебра, кот. обычно выполняют роль денег. Участие в труде носит для утопийцев обязательный характер и рассматр. как одна из важнейших нравственных норм. Мор понимал под трудом прежде всего физическую деятельность и высоко оценивал труд земледельцев и ремесленников. Там есть всеобщий и свободный труд, приносящий обитателям острова радостную жизнь. В Утопии основной ценностью является человек, а не деньги. Важнейшим принципом построения общества здесь выступает справедливость, выражаемая в оценке людей по их вкладу в общее дело. Утопийцы - решительные противники праздного образа жизни и роскоши. Они миролюбивы и не ведут войн, но страстно сражаются, если на них нападают враги.

Томмазо Кампанелла. Он стал известен благодаря своему роману «Город Солнца», в кот. была нарисована картина грядущего идеального общества. Здесь имеет место совместный образ жизни, основанный на всеобщем труде и социальном равенстве всех людей. Кампанелла - решительный противник индивидуалистического образа жизни. По его убежд., индивидуализм - это «безбожие», кот. следует решительно искоренять. В городе Солнца существует разделение труда на умствен, и физич. Государством управляют наиболее одаренные и способные личности. Имеет место и коллективное правление в виде народного собрания. Здесь нет частной собственности и семьи, а воспитание детей носит общественный характер. Он разработал интерес, модель наглядно-образного воспитания. Он полагал, что посредством такого воспитания станет возможным эффективное вхождение детей в мир знаний и представлений о самых различных областях окруж. мира (Земля, Солн. сист.).