- •1. Философия как научное знание и мировоззрение.
- •2. Дофилософские мировоззрения и картины мира: мифология и религия.
- •3. Специфика философского знания и его функции.
- •4. Особенности философского метода и логики (теоретическое и эмпирическое знание, индукция и дедукция, формальная и диалектическая логика).
- •5. Предфилософия и философия Др. Индии (фил-я Веданты, буддизм, джайнизм и т.Д.)
- •6. Предфилософия и философия древнего Китая (Даосизм, конфуцианство и т.Д.)
- •13. Натурфилософия Милетской школы (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен).
- •14. Учение о бытии школы Элеатов (Ксенофан, Парменид, Зенон, Мелис).
- •15. Учение Гераклита Эфесского о началах мироздания (Архе, Логос, Космос).
- •16. Атомистическое учение Демокрита.
- •17. Идеалистическая философия Платона (Диалоги «Пир», «Парменид», «Государство»)
- •18. Основные положения метафизики Аристотеля («Метафизика», «Никомахова этика», «Политика», формальная логика).
- •19. Философия эллинистического мира (киники, скептики, эпикурейцы, стоики).
- •20. Эсхатология и философия истории Августина («о граде божьем»).
- •21. Средневековые учения о разуме и воле, знании и вере реализма и номинализма (ф.Аквинский, д.Скотт).
- •22. 5 Доказательств бытия Бога в философии томизма (ф.Аквинский «Сумма против язычников», «Сумма теологии»).
- •23. От религии к утопии (т.Мор, т.Кампанелла).
- •24. Космология I[.Коперника, Дж.Бруно.
- •25. Политическая философия Макиавелли («Государь»).
- •26. Индуктивный метод в философии ф. Бэкона.
- •27. Рассуждения о дедуктивном методе Декарта.
- •28. Пантеизм Спинозы.
- •30. Субъективный идеализм Дж. Беркли
- •31. Рационалистическая философия французского Просвещения (Монтескье, Вольтер, Руссо и др.).
- •32. Критика «чистого разума» и. Канта (явление и «вещь в себе», априорные формы чувственности, рассудок и разум).
- •33. Критика «практического разума» и. Канта (моральный императив практического действия, ценность, вера, истина).
- •34. Субъективный идеализм и.Г. Фихте.
- •35. Натурфилософия ф.В. Шеллинга.
- •36. Энциклопедия философских наук г.В.Ф. Гегеля (логика - натурфилософия - феноменология духа).
- •37. Философия истории г.В.Ф. Гегеля.
- •38. Философская антропология л. Фейербаха.
- •39. Материалистическая философия к. Маркса.
- •40. Учение о «мировой воле» а. Шопенгауэра (понятие пессимизма, этика сострадания, метафизика воли и рационализм, история как хаос событий).
- •41. Переоценка христианских ценностей и миф о сверхчеловеке в произведениях ф. Ницше.
- •42. Западники и славянофилы о судьбе России (и.В. Киреевский, а.С. Хомяков, II.Я. Чаадаев, а.И. Герцен).
- •43. Учение о богочеловеке и Софии в. Соловьева.
- •44. Бытие Бога и познание человека в произведениях II. Федорова, с. Булгакова, н. Лосского (понятие «мировой души», религиозного реализма, религиозной интуиции).
- •46. Философия свободы и творчества н.А. Бердяева.
- •48. Экзистенциальная философия с. Кьеркегора.
- •49. Атеистический экзистенциализм (ж.-п. Сартр, а. Камю).
- •50. Современная философия техники в работах м. Хайдеггера (понятие фундаментальной онтологии, техне, постава).
- •52. Проблема релятивизма и конвециональнсти теоретического знания (Кун т., Поппер к., Фейербенд п.).
37. Философия истории г.В.Ф. Гегеля.
Г. подчеркивал, что вместе с нарушением меры наступает скачок, т.е. переход предмета в нечто принципиально иное. Развитие есть органич.единство колич. и скачкообр., резких изменений. По Г., развитие всегда носит скачкообр.х-р. Оно вбирает в себя взаимодействие и борьбу старого и нового, бытия и небытия. В своем учении о бытии Г. сформулировал и др. закон диалектики - отрицания отрицаний. Суть отрицания состоит в закономерном
и неумолимом преодолении старого новым, более совершенным и жизнеспособным. Негативное отрицание означает гибель, смерть предмета. По Г., отрицание происходит в форме троичного ритма развития: тезис-антитезис-синтез. Эта схема фиксирует постоянный переход от низшео к высшему в природе и общ-ве. Закон отр.отр. раскрывает общ.направленность процесса развития. 2-ой раздел «Науки логики» включает учение о сущности иных фил.понятий. Сущноть - внутр. и устойч. сторона предмета. Явление - это внеш.проявление сущности предмета. Под противоречием г. понимал внутр.связь и взаимодействие противопол.начал. Единство и взаимодействие противоположностей явл-ся принципом всякого бытия. Развитие представляет собой процесс становления, разрешения противоречий. В рез-те погибает либо 1 из 2-х пролтивополож-й, либо 2 сразу. Этот закон явл-ся в диалектике ее сутью и выполняет значит.роль.
38. Философская антропология л. Фейербаха.
Людвиг Фейербах закончил теологич.университет, уехал в Берлин, посещал лекции Гегеля. Добился места в Берлинском университете, но его выгнали. Отказался от идеи Бога, логику рассматривал как решение разума челка. Остался работать в деревне. Рассматривал сущность гос-ва, решал ? религиозного пространства, хар-ра. «Человек создал Бога», следуя своим потребностям. Материя явл-ся первосущностью. Уделял внимание сущности чел-ка. У чел-ка: нет духа, нет дух.ценностей, только матер.оболочка; есть тонкая материя - мозг; первичные окончания чел-ка - органы чувств; чувства чел-ка - чувства теоретика; мы видим мир целостно - значит, чел-ку дано понять смысл искусства. Этич.проблема - проблемы я-ты, диалога любви. Любить другого чел-ка - родовая сущность. Ч-к следует потребности другого чел-ка. Фейербах не уделял в фил-и Гегеля внимания теме св-в материи.
39. Материалистическая философия к. Маркса.
К. Маркс разобрался с проблемой Гегеля о св-вах материи. Основной труд «Диалектика природы». Маркс критиковал Фейербаха: отказ от диалектич.логики; за непризнанием материи - бытие опр-ся сознанием; за внеисторичность взглядов. Материалистическая теория - до Маркса - материя - это то, что движется. Маркс выделил 5 форм движения материи: 1)механическая - масса; 2)физическая - атом;3)биологическая -белок;4)химическая - молекула; 5)социальная - чел-к. Задача фил-фа - найти законы развития мира. Чел-к - это самост.форма движения материи. Материя есть фил.категория, выраж-ая объективн.дейст-ть, независимо от сознания, кот-я копируется, фотографируется мозгом и чувствами чел-ка. У Маркса чувства - это субъективность. В основе познания - практич.деят-ть чел-ка, кот-я носит х-р труда. Маркс добился связи тождества субъекта и объекта. Чел-ком движут матер.потребности. Маркс выделил 5 общ.формаций: первобытнообщинный строй; рабовлад. строй; феодал.строй; капиталист.строй; социалист.строй. Зарождение капиталист.строя - владение капиталиста на ср-ва произ-ва, труд наемного рабочего. В основе рынка лежит принцип обмена: товар-деньги-товар. В основе стоимости товара лежит стоимость затрач-х на произ-во и прибав.стоимость. В социалист.фазе общ-во важнее всего. Маркс занимался проблемой войн и революций. Он решил, что каждая из формаций начиналась с революции.