20. Эсхатология и философия истории Августина («о граде божьем»).

Аврелий Августин Блаженный был наиболее заметной и влиятельной личностью в философии периода патристики. В многочисленных книгах («Исповедь», «О граде божьем») он не только показал свой путь в философию, но и раскрыл содержание собственного мировоззрения. Мировоззрение Августина представляло собой сочетание мифологических и библейских сюжетов с религиозно-философского мотивами. Его содержание заключается в следующем: Августин - это крупнейший систематизатор христианского вероучения, стоявший на позициях неоплатонизма. Бог рассматривался им как начало и конец всего сущего. Познание Бога должно составлять смысл и содержание всей человеческой жизни. В представлении Августина, Бог - это Абсолютная личность, сотворившая мир и человека. Бог первичен и находится в центре мироздания. Он всемогущ и его существование ни от чего и ни от кого не зависит. Бог является единственной причиной возникновения каждой вещи и любого вещества.

Мир созданных Богом вещей изменчив и пребывает во времени - прошлом, настоящем и будущем. Лишь Бог неизменен - он есть нечто застывшее, постоянное и непреходящее.

Августин проповедовал тезис о превосходстве веры над разумом. По его убеждению, все содержание человеческих знаний черпается из 2- х источников. Первым является чувственный опыт человека, дающий знание. 2-й источник

- это знание, полученное от др. людей и принятые на веру.

Особое место и роль в обществе занимает церковь. Она является сообществом верующих людей, представитель

Бога на земле.

По убеждению Августина, вся история чел-ва представляет собой борьбу 2-х царств - божьего и земного. Божье

царство - это меньшая часть человечества, люди верующие и добропорядочные, живущие по духу. Град земной

представлен себялюбцами, людьми алчиыми и эгоистическими, отвергнувшими Бога и живущими по плоти. Град

земной - это мир зла и сатаны, а град Божий - мир добра и Бога.

Согласно Августину история делится на 6 периодов: 1) От Адама до Ноя; 2) От Ноя до Авраама; 3) от Авраама до

Давида; 4) От Давида до Вавилонского пленения; 5) От Вав. Плен, до Рождества Христова; 6) От Р.Х. до

Страшного Суда.

Значение творчества Авг. Блаж. сост. в том, что он систематизировал основы христ. философии. Основными в его

учении стали идеи сотворения мира Богом и движения общества к конечной цели - царству Божьему.

21. Средневековые учения о разуме и воле, знании и вере реализма и номинализма (ф.Аквинский, д.Скотт).

Фома Аквинский (1225-1274) разработал ф-ю томизма, кот. до сих пор преподается в вузах Европы, достиг степени магистра фил-и. Цель гл.сочинений ФА. - утвердить безусловную истину христианства логич.доводами. Произведение «сумма против язычников» обращается к читателю, кот. еще не явл-ся христианином. «Сумма теологии» обращение к читателю-христианину. Подобно Аристотелю, Фома различает уровни бытия. Теория гилеморфизма (гиле - материя, морфи- форма). Различал природу: неорганич., органич., животная, разумная. Е 4 причины, cause formalis - формал.причина - вид Е-я неодуш.материи, кот-ой дана форма; cause fmalis - конечная причина - обуславливает Е-е всех вегетативных форм жизни, рост кот-х имеет опр.цель; cause efficiens - причина движущая - обуславливает Е-е всех животных форм жизни, движущ-ся в пр-ве; forma separata - отделимость формы - независимое Е-е разумной души. Дуне Скотт был критич.мыслителем, критиковал Ф.Акв-го и пришел к выводу, что полная совокупность теологии и фил-и Аристотеля невозможна. Он предлагает свою

метафизич.трактовку бытия мира. С т.зр. реалистов, понятие Е до вещей, сначала создан мир, а потом вещам даны имена. Акциденции не явл. второстепенными, а явл. существенной чертой бытия. Понятие не может означать ничего, т.е. в каждой вещи Е-ет индив.форма, единичная и частная, кот-ая невыразима в общем понятии. Взаимосвязь мышления и воли, Скотт переворачивает: воля свободна, даже в своем подчинении разуму. Если признать первичность разума как совокупность божественных понятий инд. миром, то получается, что Бог после создания мира не вмешивается в дела этого мира. Согласно Скотту - Бог волевым актом постоянно привносит изменения в этот мир.