- •1. Философия как научное знание и мировоззрение.
- •2. Дофилософские мировоззрения и картины мира: мифология и религия.
- •3. Специфика философского знания и его функции.
- •4. Особенности философского метода и логики (теоретическое и эмпирическое знание, индукция и дедукция, формальная и диалектическая логика).
- •5. Предфилософия и философия Др. Индии (фил-я Веданты, буддизм, джайнизм и т.Д.)
- •6. Предфилософия и философия древнего Китая (Даосизм, конфуцианство и т.Д.)
- •13. Натурфилософия Милетской школы (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен).
- •14. Учение о бытии школы Элеатов (Ксенофан, Парменид, Зенон, Мелис).
- •15. Учение Гераклита Эфесского о началах мироздания (Архе, Логос, Космос).
- •16. Атомистическое учение Демокрита.
- •17. Идеалистическая философия Платона (Диалоги «Пир», «Парменид», «Государство»)
- •18. Основные положения метафизики Аристотеля («Метафизика», «Никомахова этика», «Политика», формальная логика).
- •19. Философия эллинистического мира (киники, скептики, эпикурейцы, стоики).
- •20. Эсхатология и философия истории Августина («о граде божьем»).
- •21. Средневековые учения о разуме и воле, знании и вере реализма и номинализма (ф.Аквинский, д.Скотт).
- •22. 5 Доказательств бытия Бога в философии томизма (ф.Аквинский «Сумма против язычников», «Сумма теологии»).
- •23. От религии к утопии (т.Мор, т.Кампанелла).
- •24. Космология I[.Коперника, Дж.Бруно.
- •25. Политическая философия Макиавелли («Государь»).
- •26. Индуктивный метод в философии ф. Бэкона.
- •27. Рассуждения о дедуктивном методе Декарта.
- •28. Пантеизм Спинозы.
- •30. Субъективный идеализм Дж. Беркли
- •31. Рационалистическая философия французского Просвещения (Монтескье, Вольтер, Руссо и др.).
- •32. Критика «чистого разума» и. Канта (явление и «вещь в себе», априорные формы чувственности, рассудок и разум).
- •33. Критика «практического разума» и. Канта (моральный императив практического действия, ценность, вера, истина).
- •34. Субъективный идеализм и.Г. Фихте.
- •35. Натурфилософия ф.В. Шеллинга.
- •36. Энциклопедия философских наук г.В.Ф. Гегеля (логика - натурфилософия - феноменология духа).
- •37. Философия истории г.В.Ф. Гегеля.
- •38. Философская антропология л. Фейербаха.
- •39. Материалистическая философия к. Маркса.
- •40. Учение о «мировой воле» а. Шопенгауэра (понятие пессимизма, этика сострадания, метафизика воли и рационализм, история как хаос событий).
- •41. Переоценка христианских ценностей и миф о сверхчеловеке в произведениях ф. Ницше.
- •42. Западники и славянофилы о судьбе России (и.В. Киреевский, а.С. Хомяков, II.Я. Чаадаев, а.И. Герцен).
- •43. Учение о богочеловеке и Софии в. Соловьева.
- •44. Бытие Бога и познание человека в произведениях II. Федорова, с. Булгакова, н. Лосского (понятие «мировой души», религиозного реализма, религиозной интуиции).
- •46. Философия свободы и творчества н.А. Бердяева.
- •48. Экзистенциальная философия с. Кьеркегора.
- •49. Атеистический экзистенциализм (ж.-п. Сартр, а. Камю).
- •50. Современная философия техники в работах м. Хайдеггера (понятие фундаментальной онтологии, техне, постава).
- •52. Проблема релятивизма и конвециональнсти теоретического знания (Кун т., Поппер к., Фейербенд п.).
18. Основные положения метафизики Аристотеля («Метафизика», «Никомахова этика», «Политика», формальная логика).
А. первый из фил-ов стал писать систематич.трактаты. Наиболее значимые работы на умозрит.фил-ю (знание ради знания), «Метафизика» и практич.фил-я (знание ради деят-ти). Наиболее известны «Никомахова этика» и «Политика». В «Метафизике» Ар. Можно выделить: - учение о сущности. Ар-ль выделяет 10 фил.категорий:1)сущность (первоначало, явл-ся причиной самой себя);2)кол-во;3)кач-во (св-ва вещи, кот-е отдел-ют ее от др.вещей;4)отношение (связь между вещами);5)место (положение тела в пр-ве);6)время -длительность;7)состояние -изменение св-в вещи;8)обладание;9)действие - движение, причина; 10)страдание -следствие. Сущность могут быть двоякимихущности опред-но принадлежащие к вещам данного рода и сущности, благодаря кот-м вещь становится самой собой. Е 4 рода причин всего: прпчина-форма, материя, творящее первоначало, цель. Сущности бывают актуальные и потенциальные. Этика Аристотеля: высшее благо для чел-ка-счастье достижения; счастье для чел-ка есть воплощение своей добродетели; добродетели бывают эмпирическими и диалоэтическими. Политика Аристотеля: утверждал, что чел-к от природы политич.животное; политика есть наука об устройстве и власти. Наилучшим гос.порядком - полития - правление лучших из аристократии. Аристотель обосновывает идею рабства - мир полон неравенства и подчинения, тело -раб души, а душа -господин тела. Благодаря неравенству живут муж и жена, рождаются дети, Е правители и подчиненные. Рабство явл. одной из форм вселенского подчинения. Возможно рабство следует из опр-я чел-ка как полит.животного.
19. Философия эллинистического мира (киники, скептики, эпикурейцы, стоики).
Фил-я эллинистического мира ставит вопросы как прожить в бесконечном мире, как умом внести в него смысл Киники: Диоген из Синоппа, решивший жить как собака. Он жил в бочке, отвергал все условия, одежду, этику и приличия, религию. Диоген заявлял о равенстве, братстве чел.рода и животных. Диоген искал добра в освобождении от желаний. "Будьте безразличны к благам, дарованным судьбой и вы освободитесь от страха потерять что-либо». «Всякий штамп ложен и фальшив». «Честь и мудрость, счастье и богатство- все приходяще».
Платон -вопрос 17. Последние киники писали проповеди: как служить, любить родину и умирающих близких. Скептики - основатель Пиррон. «Никто никогда ничего не знает и не может ничего знать», «первая вещь Е и не Е», «нет уверенности, что что-то из ожидаемого наступит». Тимман учил, что все обоснования содержат порожный круг. Арнесилай наставлял учеников в ловкости и безразличию истины. Он ничего не утверждал, но опровергал тезис выдвинутый философом. Эпикурейцы (Эпикур), фил-я противоядие против любых чел.невзгод, практическая деятельность для обучения счастью.Основные положения: не ставьте судьбу на карту, вступая в брак, рожая детей; на рвитесь к богатству и почету, оно заставляет чел-ка метаться, опасаться потерять богатство; в интеллек.жизни учитесь созерцать удовольствие, а не страдание; сторонитесь политики, чем выше власть, тем больше завистников; живите без страха смерти. Эпикур утешает: когда есть мы - нет смерти; когда есть смерть -нас нет. Стоицизм (от Зенона). Для Зенона и послед, стоиков идеалом был Сократ с его хладнокровием во время суда, с его спокойствием перед лицом смерти и с утверждением, что несправедливость больше вредит не жертве, а тому, кто ее совершает. История стоиков док-ет независимость их ф-и от обстоятельств века, потому что единств.благом явл.добродетель, а не счастье, здоровье, власть и т.д.Все зависит от самого чел-ка. Атараксия -бесстрастность и безмятежность. Добродетель ценна сама по себе, а не тем, что она приносит кому-то благо. Мудрец не знает никаких страстей. Ф-в любит все чел-во, никто не причинит вреда его руковод.началу. Автаркия -самодостаточность, независимость от внешних обстоятельств. Эклетика - синтез противоп.точек зрения. Цецирон
- «занятие фил-ей это все равно, что занятие риторикой, мои фил.предпочтения будут меняться день ото дня». Цецирон учился отстаивать свою точку зрения, учился ораторскому искусству.