- •1. Философия как научное знание и мировоззрение.
- •2. Дофилософские мировоззрения и картины мира: мифология и религия.
- •3. Специфика философского знания и его функции.
- •4. Особенности философского метода и логики (теоретическое и эмпирическое знание, индукция и дедукция, формальная и диалектическая логика).
- •5. Предфилософия и философия Др. Индии (фил-я Веданты, буддизм, джайнизм и т.Д.)
- •6. Предфилософия и философия древнего Китая (Даосизм, конфуцианство и т.Д.)
- •13. Натурфилософия Милетской школы (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен).
- •14. Учение о бытии школы Элеатов (Ксенофан, Парменид, Зенон, Мелис).
- •15. Учение Гераклита Эфесского о началах мироздания (Архе, Логос, Космос).
- •16. Атомистическое учение Демокрита.
- •17. Идеалистическая философия Платона (Диалоги «Пир», «Парменид», «Государство»)
- •18. Основные положения метафизики Аристотеля («Метафизика», «Никомахова этика», «Политика», формальная логика).
- •19. Философия эллинистического мира (киники, скептики, эпикурейцы, стоики).
- •20. Эсхатология и философия истории Августина («о граде божьем»).
- •21. Средневековые учения о разуме и воле, знании и вере реализма и номинализма (ф.Аквинский, д.Скотт).
- •22. 5 Доказательств бытия Бога в философии томизма (ф.Аквинский «Сумма против язычников», «Сумма теологии»).
- •23. От религии к утопии (т.Мор, т.Кампанелла).
- •24. Космология I[.Коперника, Дж.Бруно.
- •25. Политическая философия Макиавелли («Государь»).
- •26. Индуктивный метод в философии ф. Бэкона.
- •27. Рассуждения о дедуктивном методе Декарта.
- •28. Пантеизм Спинозы.
- •30. Субъективный идеализм Дж. Беркли
- •31. Рационалистическая философия французского Просвещения (Монтескье, Вольтер, Руссо и др.).
- •32. Критика «чистого разума» и. Канта (явление и «вещь в себе», априорные формы чувственности, рассудок и разум).
- •33. Критика «практического разума» и. Канта (моральный императив практического действия, ценность, вера, истина).
- •34. Субъективный идеализм и.Г. Фихте.
- •35. Натурфилософия ф.В. Шеллинга.
- •36. Энциклопедия философских наук г.В.Ф. Гегеля (логика - натурфилософия - феноменология духа).
- •37. Философия истории г.В.Ф. Гегеля.
- •38. Философская антропология л. Фейербаха.
- •39. Материалистическая философия к. Маркса.
- •40. Учение о «мировой воле» а. Шопенгауэра (понятие пессимизма, этика сострадания, метафизика воли и рационализм, история как хаос событий).
- •41. Переоценка христианских ценностей и миф о сверхчеловеке в произведениях ф. Ницше.
- •42. Западники и славянофилы о судьбе России (и.В. Киреевский, а.С. Хомяков, II.Я. Чаадаев, а.И. Герцен).
- •43. Учение о богочеловеке и Софии в. Соловьева.
- •44. Бытие Бога и познание человека в произведениях II. Федорова, с. Булгакова, н. Лосского (понятие «мировой души», религиозного реализма, религиозной интуиции).
- •46. Философия свободы и творчества н.А. Бердяева.
- •48. Экзистенциальная философия с. Кьеркегора.
- •49. Атеистический экзистенциализм (ж.-п. Сартр, а. Камю).
- •50. Современная философия техники в работах м. Хайдеггера (понятие фундаментальной онтологии, техне, постава).
- •52. Проблема релятивизма и конвециональнсти теоретического знания (Кун т., Поппер к., Фейербенд п.).
46. Философия свободы и творчества н.А. Бердяева.
Находясь вначале на позициях марксизма, он со временем отошел от этого учения. Вся философия Бердяева непосредственно обращена к проблемам духовности, свободы и творчества, смысла жизни и призвания человека, его смерти и бессмертия. Основой в творчестве Бердяева является тема человека. Она рассматривается им с позиций христианского модернизма. Человек им характеризуется как точка, где пересекаются два мира - земной и божественный, низший и высший. Человек является носителем высоких духовных качеств: религиозных, нравственных, эстетических.
Одним из важнейших в учении Бердяева явл. понятие творчества. Оно раскрывает фундаментальное св-во человека - призванность к активной деятельности в окружающем мире. Творчество предполагает устремленность человека к более совершенному бытию, созиданию новизны в нем. Свобода человека проистекает изнутри, от духовности. Подлинная творческая свобода, на деле предстает как привнесение новизны в мир и как становление самого человека в качестве деятельного существа. Эта свобода всегда духовна и может носить лишь индивидуальный характер.
Делая акцент на творческой свободе человека, он явился одним из предшественников философии экзистенциализма, в которой последовательно проводится тезис о свободе как неотъемлемой характеристике человека. Учение о творческой свободе есть не что иное, как оправдание человека и подчеркивание его особого призвания в мире - быть активным «соучастником» божественного миротворения. В это и должен состоять подлинный смысл жизни человека, цели и содержание его жизнедеятельности. Творчество человека способно сохранять мир от разрушительной, смертоносной власти времени и делать этот мир еще более совершенным.
48. Экзистенциальная философия с. Кьеркегора.
Истоком экзистенциализма был Серен Кьеркегор, датский мыслитель, ученик Гегеля. Центром изучения было бытие чел-ка. Экзистенция воспринималась как бытие между миром и бытием. Вне устремления к бытию чел.реальность обезличивается. В тоже время экзистенция- бытийная характеристика чел.реальности. Как бы ни был чел-к принижен соц.жизнью, он смутно ощущает причастность к высшему началу. Экзистенциализм стремится анализировать феномены чел.существования.. Критерием таких ситуаций бывает острое ощущение неправильности и абсурдности собственного бытия. Экзистенция есть то, что всегда ускользает от понимания посредством абстракции. Она представляет собой интимно внутреннюю чел.сторону бытия, кот-я так или иначе проявляется во внешнем мире. Предметное бытие не подлинно, а обретение экзистенции предполагает для чел-ка выбор свободы и самого себя. К. выявил стадии восхождения к подлинному существованию (эстетичность, этическая, религиозная). Принципом выбора себя на эстетич.стадии явл-ся наслаждение. На этич-ой - чел-к выбирает долг перед другими. На религ-ой чел-к усилием воли отказывается от общепринятых привычек существования и индивидуально приобщается к доле распятого Христа. Выбор духовности - прыжок в бесконечность.