- •1.Предмет та періодизація історії філософії
- •5.Ортодоксальні філософські школи Стародавньої Індії
- •6. Неортодоксальні філософські школи Стародавньої Індії.
- •9.Школа йоги: основні ідеї.
- •10.Філософія Буддизму
- •12. Філософське вчення Конфуція та його послідовників.
- •16. Основні етапи розвитку та специфіка античної філософії
- •19.Філософське вчення Геракліта Ефеського
- •18.Вчення про буття(Мілетська школа: Фалес, Анаксімандр,наксімен.
- •20. Філософія піфагорійців
- •25. Атомістична філософія Демокріта
- •25. Атомістична філософія Демокріта
- •27.Філософія софістів
- •28.Філософія Сократа.
- •30. Малі сократичні школи
- •31. Об’єктивний ідеалізм Платона.
- •34. Філософське вчення Арістотеля.
- •36.Критика Арістотелем учення Платона про ідеї
- •39. Ф. Епікура
- •42. Античний скептицизм (Піррон)
- •43. Неоплатонізм Плотіна
- •44. Християнство і античність: джерела середньовічної філософії
- •45. Екзегетика Філона Олександрійського
- •48. Східна апологетика. Юстин Мученик
- •53. Проблема віри і розуму у ф. Августина
- •54. Теорія ілюмінації Августина
- •55. Проблема досра і зла у філософії Августина.
- •58. Суперечка про природу понять у середньовічній ф.: реалізм і номіналізм.
- •62. Докази існування Бога у ф. Томи Аквінського
- •64.Основні риси та періодизація філософії епохи Відродження
- •65. Гуманістичні ідеї у творчості ф. Петрарки
- •67. Пантеїстична натурф. Джордано Бруно
- •69, 70. Проблема методу наукового пізнання в філософії XVII ст.: ф.Бекон і р.Декарт.
- •73, 74, 75. Три вирішення субстанційної проблеми: Декарт, Спіноза, Ляйбніц
- •71. Принцип універсального сумніву р. Декарта
- •72. Дуалізм картезіанської філософії
- •80. Загальні риси ф. Просвітництва
- •81. Теорія пізнання Канта
- •82. Об'єктивний ідеалізм Гегеля
- •83. Антропологічний матеріалізм л. Феєрбаха
- •86. Основні філософські течії 19 ст. : позитивізм
86. Основні філософські течії 19 ст. : позитивізм
Позитивізм - філософський напрям, заснований на принципі, що усе справжнє, "позитивне" Творець позитивізму О. Конт проголосив рішучий розрив з філософською ("метафізичною") традицією, вважаючи, що наука не потребує якої-небудь філософії, що стоїть над нею; Оскільки позитивізм не має справи з "метафізичними" проблемами, він відкидає як ідеалізм, так і матеріалізм. Пережитки "метафізики", до яких відносяться претензії на розкриття причин і сутей, мають бути видалені з науки. Наука не пояснює, а лише описує явища і відповідає не на питання "чому", а на питання "як", і "підпорядковує уяву спостереженню фактів" (це основний закон позитивної науки, по Конту; його не дотримують як релігія, теологія, так і філософія, метафізика). Наслідуючи просвітників, Конт висловлює переконання в здатності науки до нескінченного розвитку. Час науки, по Конту, настає тільки в 19 столітті, коли завершують формування усі основні позитивні науки і виникає їх об'єднання в "позитивній філософії" (система такої філософії і була розроблена Огюстом Контом). Позитивній стадії в розвитку загальносвітової історії і науки передують дві ранні стадії: теологічна (коли пояснення дійсності відбувається на підставі надприродних чинників, віри, авторитету), і метафізична (пояснення на підставі ідей, категорій розуму, умогляд, відірваний від досвіду).