Славянофилы и Западники.

Разгром декабристов нанес тяжелый удар по передовой политической мысли в России. В стране усилилась цензура, все легальные общества были распущены. Государственной доктриной стала идея официальной народности, провозглашенная министром просвещения графом С.С. Уваровым: православие, самодержавие, народность.

Со взрывом бомбы можно сравнить выход «Философических писем» Петра Яковлевича Чаадаева (1794 – 1856 гг.) – гвардейского офицера в отставке. Чаадаев утверждал, что русская история пуста и оторвана от других народов. Россия не принадлежит ни к Западу, ни к Востоку, она как бы вне времени. Причину всех бед он видел в православии, зовущем к смирению, покорности, аскетизму и отрешению от мира. Тогда как католицизм зовет к борьбе за истину. В результате страны Запада нашли свободу и благосостояние.

В России же все по иному. «В самом начале у нас дикое варварство, потом грубое суеверие, затем жестокое, унизительное владычество завоевателей, владычество, следы которого в нашем образе жизни не изменились совсем и поныне». Крепостничество он называл рабством. Письмо Чаадаева потрясло всю Россию, Герцен назвал его выстрелом, раздавшимся в темную ночь. Николай I объявил его сумасшедшим. Отвергая попытку одного из вельмож заступиться за Чаадаева, шеф жандармов Бенкендорф писал: «Прошедшее России было удивительно, ее настоящее более, чем великолепно, что же касается ее будущего, то оно выше всего, что может представить себе самое смелое воображение; вот, мой друг, точка зрения, с которой русская история должна быть рассматриваема и писана».

Идеологи официальной народности называли Чаадаева преступником, предлагали выдать его православной церкви для смирения одиночеством, постом и молитвой. Это подтолкнуло к обсуждению перспектив развития России и породило два идейных направления в среде столичной интеллигенции – Западников и Славянофилов.

Славянофилы: А.С. Хомяков, братья И.В и П.В. Кириевские, братья К.С. и И.С. Аксаковы, Ю.Ф. Самарин, А.И. Кошелев объединились вокруг журналов «Русская беседа» и «Москвитянин». Они обосновали самобытный путь развития России, отрицали необходимость заимствования государственных и правовых институтов, основанных на конституции, народном представительстве, борьбе политических партий. Самобытность они видели в духовности православия, самодержавии, соборности и в общине. Отрицательно относясь к Петровским реформам, они абсолютизировали допетровскую Русь. Выступая против крепостничества, славянофилы считали, что именно Петром было введено фактическое рабство крестьян. До Петра I, утверждали они, Московская Русь была единой великой общиной, единением власти и земли. Петр разрушил это единство. Самодержавие – это внутренний, нравственный выбор народа. Народ не стремится к политической свободе, а ищет свободы нравственной, свободы духа. Самарин возражал против дарования народу конституции, так как она будет чужой, нерусской, антинародной (немецкой, французской, английской). Они считали, что в допетровские времена было единства власти и народа.

Славянофилы считали, что русскому духу противна всякая революция. Именно в крестьянской общине они видели проявление соборности, коллективизма, преграду частной собственности и «язвы проштарианства», разумный консерватизм против чужеземных теорий демократизма и социализма. Выступая за смену крепостного права, они предлагали наделить крестьян землей, сохранив общину как залог тишины и безопасности правительства. Славянофилам была присуща идея панславизма и мессианской роли России, русский народ – народ богоносец, который избавит другие народы от «скверны капитализма». Критика бюрократии, защита свободы мнения и свободы слова стали причиной преследования славянофилов правительством. Западники Герцен, Бакунин, Огарев взяли у славянофилов идею крестьянской общины.

Западники – К.Д. Кавелин, Б.Н. Чичерин, П.Я. Чаадаев, Т.Н. Грановский. В странах Западной Европы происходит осуществление идей закона, порядка, долга, справедливости. России суждено пройти единый с западной Европой путь. Изоляция России от Запада ошибочна. Западники критиковали существующий политический строй, крепостное право и настаивали на реформах по западному образцу, за конституционную монархию, парламентский строй, введение гражданских свобод. Россия отстала от Запада и должна заимствовать достижения цивилизации. Реформы Петра I – позитивные, в сторону Европы. Путь России – единение России и Европы, так как Европа – наследник, блюститель и хранитель всех предшествующих цивилизаций. Цари своим произволом нарушили естественный ход исторических событий. Россия – это составная часть всемирной истории. Основу западничества составляли идеи абсолютной ценности личности и равенства всех людей, существовании неотчуждаемых прав личности на жизнь, свободу, собственность, верховенство закона, защищенности частной жизни, происхождение государства на основе общего согласия с целью защиты прав и свобод.

Западники заложили основы российского либерализма. И западники, и славянофилы были патриотами своего народа и отечества. Они осуждали крепостное право и судебно-административный произвол. Критикуя общественное устройство они выступали за реформы.