- •Тема 1 Предмет и метод истории политических и правовых учений План:
- •Литература:
- •Предмет истории политических и правовых учений
- •Методология истории политических и правовых учений
- •Содержание истории политических и правовых учений
- •Периодизация истории политической и правовой мысли
- •Тема 2 Политическая и правовая мысль Древнего Востока план
- •Древний Китай (II т. До н.Э. – II в. До н.Э.)
- •Даосизм
- •Тема 3 История политических и правовых учений Древней Греции план
- •Политическая и правовая мысль Древней Греции раннего периода
- •Развитие древнегреческих учений софистами, Сократом и Демокритом
- •Учение Платона о государстве и законах
- •Политико-правовые учения Аристотеля
- •Политико-правовые учения в период упадка древнегреческой государственности
- •Общая характеристика политико-правовые учений Древнего Рима
- •Тема 4 Политические и правовые учения христианства План
- •Политические и правовые учения первоначального христианства
- •Учения Августина Блаженного
- •Средневековые ереси
- •Политико-правовое учение Фомы Аквинского
- •Тема 5 Политическая и правовая мысль эпохи Возрождения и Реформации
- •Учение н. Макиавелли о государстве и политике
- •Политико-правовые идеи Реформации
- •Политические идеи тираноборцев
- •Теория государственного суверенитета. Политическое учение ж. Бодена
- •Политико-правовые идеи раннего социализма
- •Тема 6 Политическая и правовая мысль Киевской Руси План
- •Общая характеристика политической и правовой мысли Киевской Руси
- •Политические идеи в произведении Иллариона «Слово о Законе и Благодати»
- •Политические идеи Владимира Мономаха
- •Правовые идеи юридических памятников Киевской Руси
- •Тема 7 Политическая и правовая мысль Московского государства
- •Формирование политической идеологии Московского государства
- •Политические и правовые идеи «нестяжательства»
- •Политико-правовое учение Иосифа Волоцкого
- •Политическая идея Ивана IV
- •Политические идеи Андрея Курбского
- •Политические и правовые идеи и. С. Пересветова
- •Политические и правовые учения в Голландии и Англии в период ранних
- •Антифеодальных революций
- •Основные направления политической и правовой доктрин Английской буржуазной революции
- •Политико-правовые учения т. Гоббса
- •Дж. Локк (1632 – 1704 гг.)
- •Тема 9 Политические и правовые учения во Франции XVIII в. План
- •Основные идеи просвещения. Вольтер
- •Учение ш. Монтескье о государстве и праве
- •Политическая и правовая доктрина ж. Руссо
- •Политико-правовые учения коммунизма в предреволюционной Франции
- •Основные направления политико-правовой мысли в период Французской революции
- •Гракх Бабеф «Заговор во имя равенства»
- •Тема 10
- •Правовая теория Чезаре Беккариа
- •Тема 11
- •Политические идеи и.Т. Посошкова
- •Политико-правовые учения м.М. Щербатова и с.Е. Десницкого
- •Политико-правовые идеи а.Н. Радищева
- •Тема 12 Политико-правовые учения в Германии в к. XVIII – нач. XIX вв. План
- •Георг Вильгельм фридрих Гегель
- •Историческая школа права (Гуго, Савиньи, Пухта)
- •Тема 13 Политико-правовая идеология России в первой половине хiх века План
- •Политико-правовые идеи м.М.Сперанского и н.М.Карамзина
- •Политические и правовые идеи декабристов.
- •Славянофилы и Западники.
- •Тема 14 Политико-правовые учения в сша в хviii-хiх вв.
- •Тема 15 Политико-правовые идеи французских представителей критического утопического социализма.
Политические идеи в произведении Иллариона «Слово о Законе и Благодати»
Крупнейшим писателем Киевской Руси середины XI в. был киевский митрополит Илларион, «муж благочестивъ, божественным Писаниемъ разуменъ и постник». Он был первым митрополитом из русских, до него эту должность занимали священнослужители только греческого происхождения, присылавшиеся из Константинополя. Илларион хорошо знал греческий язык, византийскую церковную литературу. Его перу принадлежат: «Слово о Законе и Благодати», «Молитва» и «Исповедание веры».
Главное творение Иллариона – «Слово о Законе и Благодати» - созданное в период между 1037-1050 гг. Это проповедь, произнесенная в одном из церковных храмов. О чем повествует Илларион: «О Законъ, Моисъем даньномь, и о Благодъти и Истинъ, Иисусъм Христомь бы въщиихъ».
Начинает он свое произведение с выяснения взаимодействия Закона и Истины. Закон рассматривается как проводник чужой воли: Бога и Господина. Он призван определять внешние поступки людей на той ступени развития, когда они не достигли совершенства. Благодаря подзаконному состоянию человечество избегает взаимного истребления. Достигнув внутреннего совершенства на основе Истины, христианин не нуждается в законе. Закон и Истина противопоставляются друг другу, они взаимодействуют в определенной последовательности. Законопослушное и нравственное поведение человека связано с постижением Истины и достижением в силу этого Благодати как идеала христианина. Бог посредством Благодати и Истины спас русских, привел их в истинный разум. В распространении морально-этического идеала Христианства Илларион видит путь к совершенствованию человечества и замене Закона (Ветхий Завет), Истиной (Новый Завет). Вся всемирная история делится на два периода:
богоизбранность иудейского народа, Ветхого Завета и подчинения Закону;
Новый Завет – период Благодати, когда христианство стало достоянием всех народов, принявших его свободно и добровольно.
Русский народ добровольно присоединился к христианству и не нуждается в опеке Византии. А так как центральной фигурой этого процесса был Владимир Святославович (Креститель), то киевский князь является главным среди остальных русских князей. Его власть крепка и основана на правде. Источник верховной власти – в божественной воле, поэтому Великий князь отвечает перед богом и обеспечивает мир и хорошее управление.
Владимир – учитель и наставник, не только глава государства, но и духовный пастырь своего народа. Сила православной веры в теснейшем союзе ее с государственной властью.
Однако Илларион ничего не говорил о богоизбранности князя или о божественном происхождении государственной власти. Согласно ему, божественное происхождение имеет не власть верховного правителя в государстве, а разум в сердце его.
Власть над людьми князь получает в представлении Иллариона, не от Бога, а по наследству от славных предков своих – русских князей. Княжеская власть – это не столько совокупность властных полномочий, сколько поле деятельности процесса свершения благих дел для Русской Земли.