3. Диалектика процесса познания. Чувственное и логическое познание, их формы и особенности. Эмпирический и теоретический уровни познания.

С чего начинается познание? Свой первый шаг на этом пути человек делает с непосредственного восприятия окружающего ккира. И тем средством, которое соединяет человека с миром, являются органы чувств. Именно через чувственное познание осуществляется непосредственное восприятие предметов, явлений и процессов.

Рассмотрим основные формы чувственного познания.

Ощущение представляет собой элементарный результат воздействия объективного мира на органы чувств человека, в ходе которого создается наглядный образ отдельных сторон отображаемого предмета.

В зависимости от специфики внешних раздражителей все ощущения делятся на несколько групп: зрительные, осязательные, слуховые, вкусовые, обонятельные.

В познавательном процессе ощущения выполняют две функции: 1) выступают в качестве сигнала; 2) в составе образа, данного в восприятии, передают связи и отношения, присущие объективному миру.

Ощущение, как было уже сказано, отражает не весь предмет, а лишь отдельные его стороны и свойства. Целостный же образ предмета в совокупности всех его основных свойств возникает в процессе восприятия.

Восприятие, таким образом, - это целостный образ, возникающий в мозгу человека в результате воздействия того или иного предмета на органы чувств.

На основе восприятия формируется фундамент для образования элементарных обобщений эмпирического знания.

Однако, образ предмета может возникнуть и тогда, когда предмет в данный момент на человека не действует. Такие образы возникают на основе прошлых ощущений и восприятий, т.е. на основе прошлого опыта.

Чувственно-наглядный, обобщенный образ предметов и явлений действительности, сохраняемый и воспроизводимый в сознании и без непосредственного воздействия в данный момент предметов и явлений на органы чувств называется представлением.

Несмотря на взаимосвязь всех форм чувственного познания, наличие в них общих моментов, представление - это более высокая форма отражения действительности, которое характеризуется следующими особенностями:

1) Хотя представление по своему содержанию менее богато и четко, чем ощущение и восприятие, зато представление выходит за пределы данного конкретного случая и тем

самым расширяет возможности познавательной

деятельности человека; 2) если ощущение и восприятие всегда индивидуальны,

единичны, то представление способно удерживать и то, что

повторяется в ряде сходных предметов (например,

представление о дереве вообще). Чувственное познание взятое в целом, в единстве всех его трех форм, имеет такие особенности:

оно непосредственно связано с внешним миром;

чувственное познание наглядно;

оно отражает лишь то, что лежит на поверхности явлений, внешние стороны предметов и не способно схватить устойчивые, необходимые их стороны и связи, законы функционирования и развития материальных образований.

Поэтому познание необходимо должно перейти от чувственных форм к формам абстрактного, логического мышления.

Абстрактное мышление, существуя в таких формах, как понятие, суждение и умозаключение, перерабатывает данные чувственного познания и постигает существенные стороны изучаемых объектов.

Способность отвлекаться от чувственно-конкретного, наглядного и на этой основе создавать общие понятия - это способность специфически человеческого мышления.

Абстрактное мышление начинается тогда, когда человек научился образовывать понятия о предметах.

Понятие - это идеальный образ, лишенный наглядности и отражающий общие и существенные стороны и признаки предметов, явлений и процессов окружающей действительности.

В процессе мыслительной деятельности понятия находятся в определенной взаимосвязи друг с другом и образуют такие формы логического отражения действительности как суждения и умозаключения.

Суждение - это такая форма мышления, которая представляя собой определенную взаимосвязь понятий, что-либо утверждает, отрицает или предполагает. Суждения по своему содержанию бывают: а) истинными; б) ложными; в) гипотетическими, а по своей структуре: а) простыми и б) сложными.

Простыми называются такие суждения, которые в пределах определенной логической системы далее не разложимы. Сложные суждения складываются из простых посредством различных логических связок: например, союза «и» (конъюнкция), «или» (дизъюнкция), «если..., то» (импликация).

Умозаключение - это такая форма мышления, в ходе которой из одного или нескольких суждений (посылок) выводится новое суждение (следствие), логически вытекающее из посылок.

Следствие, вытекающее из посылок может быть истинным лишь в том случае, когда истинны сами посылки, и не нарушаются законы логики и правила вывода. По своей форме умозаключения делятся на: индуктивные, дедуктивные и умозаключения по аналогии.

Логическое познание, взятое в целом, характеризуется следующими особенностями:

через понятия, суждения и умозаключения наше мышление проникает в сущность изучаемых предметов;

оно идеально, т.е. лишено наглядности;

логическое познание не связано непосредственно с внешним миром, оно имеет дело только с Данными чувственного познания, т.е. логическое познание ^ это познание, опосредованное данными ощущений, восприятий и представлений.

Как видно из изложенного и чувственное познание, и логическое познание имеют как преимущества, так и недостатки. Поэтому процесс познания может осуществляться только в диалектическом единстве чувственного и рационального, эмпирического и теоретического. В этом случае недостатки одного из этих уровней познания покрываются преимуществами другого.

Несмотря на это, в философии как в прошлом, так и отчасти в настоящее время имеются два направления, преувеличивающие значение либо чувственного, либо рационального (логического) познания. Первое направление носит название сенсуализма, второе - рационализма.

Сенсуализм - учение в гносеологии, признающее ощущения единственным источником познания.

Научные понятия, с точки зрения сенсуализма, отображают лишь общее в предметах, а не их сущность. На самом же деле научное понятие отражает не любое общее, а существенно общее.

Ощущения могут стать необходимой стороной познания только при условии их органического единства с другими сторонами процесса познания: практикой и абстрактным мышлением.

Рационализм - учение в теории познания, согласно которому такие логические признаки достоверного знания, как всеобщность и необходимость не могут быть выведены из опыта и его обобщений. Они, якобы, могут быть почерпнуты только из самого ума: либо из понятий, врожденных уму (теория врожденных идей Декарта), либо из понятий, существующих только в виде задатков, предрасположений ума.

Ограниченности сенсуализма и рационализма были преодолены только диалектическим материализмом, рассматривающим познание в единстве чувственного и рационального и практикой.

Логическое познание, абстрактное мышление осуществляется в форме эмпирического и теоретического познания.

Эмпирическое познание характеризуется движением его от чувственно-конкретного к абстрактному, а теоретическое познание -движением от абстрактного к конкретному в мысли, теории.

В процессе эмпирического познания отражаются лишь отдельные стороны изучаемых объектов без достаточной их связи друг с другом. Поэтому знание, получаемое на этом уровне познания, т.е. абстракции, характеризуются однобокостью, поверхностностью, абстрактностью, оно не дает целостного представления об объекте. В процессе же теоретического познания предмета осуществляется диалектический синтез абстракций, эмпирических понятий, полученных в ходе эмпирического познания. Благодаря этому достигается постижение сущности предмета в единстве всех его сторон, т.е. конечным результатом этого уровня познания является создание теории предмета.

Суть эмпирического и теоретического уровней познания, их взаимосвязь К. Маркс, применительно к исследованию экономических отношений охарактеризовал следующими словами: «Экономисты XVII столетия, например, всегда начинают с живого целого, с населения, нации, государства, нескольких государств, но они всегда заканчивают тем, что путем анализа выделяют некоторые определяющие абстрактные всеобщие отношения, как разделение труда, деньги, стоимость и т.д. Как только эти отдельные моменты были более или менее зафиксированы и абстрагированы, стали возникать экономические системы. На первом пути полное представление испаряется до степени абстрактного определения, при втором пути абстрактные определения ведут к воспроизведению конкретного посредством мышления» [22; 213].