2. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений

Развитие, источником которого выступает противоречие, единство борющихся противоположностей осуществляется через взаимодействие количественных и качественных изменений. Познание этого взаимодействия и есть познание «механизма» взаимоперехода этих противоположностей, обуславливающего качественное изменение явлений.

Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений выступает в этом аспекте проявлением закона единства и борьбы противоположностей, конкретизирует его. Но вместе с тем он является относительно самостоятельным законом. Если закон единства и борьбы противоположностей выражает связь всяких

противоположностей, то закон взаимного перехода количественных и 1 качественных изменений охватывает связь только определенных конкретных противоположностей - количественной и качественной сторон явлений и переход этих противоположностей друг в друга.

Раскрытие сущности и специфики закона взаимного перехода количественных и качественных изменений предполагает прежде всего выяснение объективного содержания категорий «качество» и «количество».

По многочисленным, ставшими уже общепринятыми определениям, качество - философская категория, выражающая неотделимую от бытия объекта его существенную определенно^!», благодаря которой он является именно этим, а не иным объектом. Качество отражает устойчивое взаимоотношение составных элементов объекта, которое характеризует его специфику, дающую возможность отличать один объект от другого. Именно благодаря качеству каждый объект существует и мыслится как нечто отграниченное от других объектов. Вместе с тем качество выражает и то общее, что характеризует весь класс однородных объектов.

Изменение качества означает коренное изменение самого предмета. Теряя качество, предмет перестает быть тем, чем он был, этот предмет перестает существовать, вместо него возникает другой предмет с другим качеством.

Качество вещи обнаруживается через ее свойства. При этом, если качество выступает как целостная характеристика специфики вещи и выражает ее сущность, то свойство характеризует вещь лишь с какой-либо одной стороны, выступая как проявление качества в отношении к другим вещам.

На первый взгляд может показаться, что вещь обладает лишь одним качеством, поскольку она включает в себя всю совокупность свойств, указывающих на то, что собою вещь представляет. Это было бы так, если бы вещь в любое время, в любых отношениях проявляла все свои свойства. Но в действительности ничего подобного нет. В одно время, в одних отношениях вещь проявляет одни свои свойства, в другое время, в других отношениях - другие. И если это так, то в одних условиях вещь будет иметь одно качество, в других - другое. Например, в одних условиях человек проявляет качество работника: слесаря, инженера, педагога и т.д., в других отношениях - семьянина, в третьих -общественного деятеля и т.д.

Итак, в связи с тем, что в различных условиях вещь проявляет различные свойства, она обладает множеством качеств, каждое из которых представляет ее в строго определенных отношениях.

Но наряду со свойствами, которые проявляются в одних отношениях, в одних условиях и исчезают в других, вещь имеет такие свойства, которые присутствуют в ней всегда, в любых отношениях, в любых условиях. Совокупность этих свойств образует основное качество вещи. Основное качество, например, человека составляют такие его свойства, как наличие сознания, способность целенаправленно изменять окружающую действительность, создавать необходимые для жизни материальные блага, возможность существовать только в обществе и т.д. Основное качество у вещи одно, неосновных - много.

Основой научного анализа явлений является признание объективности качества вещей. Диалектический материализм выступает как против идеалистического отрицания объективности качества, так и против метафизической абсолютизации его.

Идеалистические ошибки в понимании качества были характерны, например, для теории познания английского философа XVII века Джона Локка, который делил все качества на первичные и вторичные и считал, что такие качества как протяженность, фигура, плотность, движение являются первичными и объективными, а такие, как цвет, вкус, запах, звук - вторичными и субъективными, якобы целиком зависящими от человеческого сознания, от восприятия их человеком. Признание так называемых вторичных качеств субъективными является

идеалистическим моментом в учении Локка о качествах.

Субъективные идеалисты Беркли, Юм, Мах, Авенариус и другие отрицали объективное существование всех качеств и утверждали, что то, что называют качествами, есть лишь ощущения человека. На самом деле все качества объективны. Они присущи самим вещам и так же, как и сами вещи, существуют независимо от сознания. Ощущения цвета, запаха, вкуса и т.д. отражают объективно присущие вещам качества и свойства.

Для метафизиков, которые вцелом признают объективное существование качеств, характерна абсолютизация качественных различий вещей, границ между ними. С их точки зрения, качества неизменны, границы между явлениями абсолютны и непроходимы, вещи не связаны друг с другом. Особенно это было характерно для предыдущих этапов развития философии. Поэтому метафизики считают невозможным возникновение качественно нового, а развитие понимают преимущественно как количественные изменения. Все качественно различные вещи и явления природы метафизики рассматривают не как исторически возникшие, а как неизменно существующие от века или от сотворения их богом. В биологии этот взгляд нашел характерное выражение в классификации видов животных и растений, созданной шведским ученым XVIII века Карлом Линнеем, который разделил весь растительный и животный мир на постоянные, неизменные, существующие рядом друг с другом виды, якобы созданные когда-то богом. Безусловно, подвергать уничтожающей критике такого рода взгляды прошлого сейчас, находясь на уровне современных достижений науки, нельзя. Надо в таких случаях всегда помнить, что наука в то время еще находилась на уровне эмпирических исследований, основным назначением которой являлись сбор фактов, их систематизация и классификация и поэтому господствующим методом в науке в то время была метафизика. Важно не повторять подобного рода ошибки сейчас.

С точки зрения современной науки, качества вещей и явлений хотя и объективны, но относительны, границы между ними подвижны и их нельзя абсолютизировать. Относительность различий вещей и явлений природы вытекает из того, что все они представляют собой различные формы единой материи, находящейся в вечном движении, и поэтому связаны друг с другом, возникают друг из друга, переходят друг в друга. Природа многообразна и едина. Органический мир, например, качественно отличен от неорганического, но это отличие относительно, так как тот или другой представляют собой различные формы единой материи, неразрывно связанные друг с другом: органический мир возник из неорганического, в процессе обмена веществ они постоянно превращаются друг в друга. Точно также виды растений и животных, хс*гя и качественно различны, но связаны друг с другом общностью происхождения и постоянно взаимодействуют в процессе жизни.

Моментом углубления познания качественной специфики вещи является познание качества в его количественном аспекте. Каково же объективное содержание категории количества? Объективно количественная определенность существует лишь как аспект качественной определенности. Вещь обладает целостной спецификой, но вместе с тем она «расчленена». Эта расчлененность, дискретность внутри единой качественной основы и составляет предпосылки формирования категории количества.

Количество - это философская категория, отображающая общее и единичное в вещах и явлениях, характеризуя их с точки зрения относительного безразличия к конкретному содержанию и качественной природе. Количество - это такая определенность предмета, изменение которой в известных пределах не изменяет его сущности. Оно выступает как совокупность свойств, указывающих на размеры вещи, на ее величину и характеризуется числом, степенью, уровнем.

Количественной стороной обладают все явления как природы, так и общественной жизни. Например, одна общественная формация отличается от другой не только характером общественного строя, но и уровнем и темпами развития производительных сил, производительности труда, темпами роста населения, развития культуры и т.д.

Количество так же объективно, как и качество. Количественными сторонами обладают реальные предметы, существующие независимо от сознания.

Количественные и качественные стороны в предметах находятся в единстве и взаимообусловленности. Всякая вещь есть единство качества и количества. Нет в природе вещей, обладающих только количеством или только качеством. Поэтому природа вещи раскрывается только в единстве ее качественной и количественной сторон.

Примером единства качества и количества являются, например, свойства хлора. То, что он в обычных условиях является газом, имеет желтовато-зеленый цвет, что он ядовит, химически активен, непосредственно соединяется с подавляющим большинством металлов и неметаллов и другие указывают на то, что он собой представляет, чем является, т.е. характеризуют его со стороны качества. А то, что хлор в 2,5 раза тяжелее воздуха, что при температуре 0°С и нормальном давлении весит 3,214г., что заряд его атомного ядра составляет 17 протонов, что вокруг ядра вращается 17 электронов и другие его свойства характеризуют его со стороны количества.

Количественная и качественная стороны в предметах взаимно обусловливают друг друга. Количество зависит от качества, а качество -от количества. Примером зависимости качества от количества может служить ряд окислов азота - К₂0, N0, N203, N02, N205, которые сильно отличаются друг от друга по своим физическим и химическим свойствам, хотя их молекулы и состоят из одних и тех же атомов азота и кислорода. Дело здесь в том, что изменение количественного соотношения этих атомов в молекуле влечет за собой возникновение качественно отличного химического вещества.

Однако, не всегда и не всякие количественные изменения влекут за собой изменение качества. В известных пределах количественные изменения могут происходить, не затрагивая качества вещи. Но всему этому есть предел, определенные границы. Не всегда, не все время качество остается безразличным к количественным изменениям. Рано или поздно наступает момент, когда количественные изменения неизбежно вызывают изменение качества.

Итак, количественные изменения не вызывают качественных изменений лишь до определенного предела, лишь в определенных рамках. Те границы, пределы, в рамках которых количественные изменения не вызывают качественных изменений, выражается понятием «мера». Мера есть единство определенного количества и определенного качества. Она говорит о том, что какому-либо качеству может соответствовать не любое количество, а лишь количество в определенных пределах. В этих пределах количество может изменяться, не вызывая качественных изменений. Когда же количественные изменения достигают пределов меры, наступает качественное преобразование предмета. Так, мерой для жидкого состояния воды является температура от 0°С до + 100°С при нормальном атмосферном давлении. При температуре 0°С вода начинает превращаться в лед, а при температуре + 100°С - в пар.

Качественные изменения, таким образом, наступают лишь тогда, когда количественные изменения выходят за рамки той или иной меры.

Какое бы качественное изменение мы ни взяли, его появление обязательно связано с количественными изменениями, выходящими за пределы меры. Например, переход кислорода 0₂ в озон 0₃, веселящего газа N20 в азотный ангидрид М₂0₃.

Таким образом, внутренним содержанием процесса перехода количественных изменений в качественные является взаимодействие противоположностей устойчивости и изменчивости, приводящее на определенном этапе к нарушению меры и появлению нового качества.

Новое качество, возникну в результате количественных изменений, не ведет себя пассивно в отношении последних, а оказывает на них обратное воздействие и обусловливает соответствующие изменения в количественных характеристиках. Так, каждая вновь возникшая общественно-экономическая формация вызывает иные темпы развития производства, иную степень участия народа в управлении страной, иную степень удовлетворения материальных и духовных потребностей и т.д.

Переход вещи от одного качественного состояния к другому всегда представляет собой скачок.

Различным материальным образованиям свойственны различные виды скачков. Скачок в неживой природе не тот, что в живой, а в природе не тот, что в обществе. Характер скачка, его формы зависят также от* конкретных условий, в которых он осуществляется.

Все многообразие форм скачков можно объединить в такие два основных вида: 1) скачки, осуществляющиеся быстро, в форме взрыва и 2) скачки, осуществляющиеся медленно, постепенно. Примером взрывного скачка являются превращение воды в пар, взрыв динамита. Примером же медленных скачков являются образование новых видов растений и животных, появление жизни на Земле. Хотя это деление скачков на быстрые и медленные довольно условно, так как все зависит от того, в какой системе, в каком отношении мы их рассматриваем.

При делении всех скачков на скачки, совершающиеся в форме взрыва, и скачки, осуществляющиеся путем постепенного накопления элементов нового качества, основанием деления является характер осуществляемого скачка, темпы его протекания. В одном случае он осуществляется быстро и охватывает качество в целом, в другом -протекает медленно, преобразуя качество по частям.

Но в основу классификации скачков можно положить и другой признак, в частности характер, качественных изменений, то, что изменяется в вещи, какое ее качество.

Как уже подчеркивалось, вещь имеет основные и неосновные качества. Изменение основного качества предполагает изменение сущности вещи, превращение ее в другую вещь, изменения же неосновных качеств происходит в рамках той же самой сущности, в результате которых вещь не превращается в другую вещь, а лишь переходит из одного данного своего качественного состояния в другое, т.е.в данном случае происходит изменение не основного качества вещи, а неосновных. Учитывая это обстоятельство, скачки можно разделить на революционные и эволюционные.

Революция - это такой скачок, в ходе которого происходит коренная ломка старой качественной основы, изменяется сущность вещи. Например, переход от одной общественно-экономической формации к другой.

Эволюция - это такой скачок, в ходе которого переход к новому качеству осуществляется в рамках данной сущности вещи, без коренной ломки существующей качественной основы. Например, изменения, происходящие в рамках данной общественно-экономической формации.

В данном смысле понятия революции и эволюции применимы ко всем областям действительности. Однако, они приобретают несколько иной смысл, когда используются для выражения закономерностей перехода от одного качественного состояниям другому в тех или иных областях общественной жизни. Применительно к обществу революцией будет не всякий скачок, сопровождающийся коренной ломкой существующей качественной основы, а лишь такой, в результате которого возникают более совершенные качественные состояния, т.е. осуществляется переход от низшего к высшему. Переход же от высшего к низшему в данном случае является контрреволюцией.

Что касается эволюции, то она применительно к историческому развитию выступает в виде реформы, представляющей собой такой вид качественных изменений, который предполагает сохранение качественной основы существующего экономического и политического строя общества, его сущности.

Эволюционная и революционная формы развития находятся в единстве во взаимообусловленности. Это обстоятельство очень важно учитывать при изучении любого явления. Однако, метафизики, не учитывая этого единства и взаимообусловленности, рассматривают развитие явлений односторонне. Одни из них, вообще не признавая объективности качественных различий вещей, видят только эволюционные изменения, понимают развитие лишь как количественные изменения. Другие, признавая качественные изменения, а иногда даже и скачки, не видят того факта, что качественные различия связаны с различиями количественными, что революционные скачки подготавливаются и вызываются эволюционными изменениями.

Из истории науки известно, что подобные взгляды имели место в решении конкретных теоретических проблем. Так* когда к концу XVIII -а началу XIX века биология накопила материал об изменениях видов животных и растений, которые не всегда были такими, какими они предстали в то время, появилась необходимость объяснить, как происходят эти изменения. Возникли две теории. Одну из них представляли Ламарк и Жоффруа Сент-Илер, стоявшие в своих теоретических взглядах на точке зрения одностороннего эволюционизма. Они отрицали всякие скачки в развитии природы и считали, что одни виды превращаются в другие медленно, постепенно, причем этот процесс совершается в виде сплошной линии, без перерывов постепенности, без скачков. Другую теорию отстаивал французский ученый Кювье и его последователи. Кювье считал, что виды животных и растений менялись внезапно, без всякой эволюционной подготовки, в результате каких-то катастроф, происходивших в истории Земли. При этом он отрицал всякую связь между ранее существовавшими видами и видами, появившимися позже.

Односторонность этих теорий в основном преодолел еще Дарвин, который правда не смог сделать последовательных теоретических выводов из своего учения и высказывался в целом в пользу эволюционных представлений. Современная биологическая наука, стоящая на методологических позициях диалектического материализма преодолела недостатки прежних теорий по данному вопросу и считает, что развитие видов не есть простая эволюция и не ряд катастроф, а диалектическое ^ единство количественных и качественных, эволюционных и революционных изменений.

Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений является всеобщим законом развития природы, общества и мышления. Ярким примером проявления этого закона в области неорганической природы является периодический закон химических элементов. Этот закон показывает, что качества химических элементов находятся в периодической зависимости от зарядов их ядер и изменяются по мере изменения этих зарядов. Например, углерод, заряд ядра которого равен 6, качественно отличен от железа, заряд атома которого равен 26, и в то же время каждый из них отличен от всех других элементов. Это объясняется тем, что химические свойства элементов непосредственно зависят от строения электронной оболочки атома, от количества электронов в ней. Количество же электронов в атоме определяется величиной заряда ядра, так как положительно заряженное ядро может удержать около себя столько отрицательно заряженных электронов, сколько единиц заряда оно имеет. Поэтому качественные превращения элементов, превращение одного элемента в другой в конечном счете зависят от изменений зарядов ядер атомов, т.е. от количественных изменений.

В живой природе примером действия закона взаимного перехода количественных и качественных изменений является появление новых видов животных и растений под влиянием постоянно изменяющихся условий их обитания, т.е. от количественных изменений.

Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений действует не только в природе, но и в общественной жизни. Так, изменение производственных отношений, выражающий качественную сторону способа производства, вызывается развитием производительных сил. Под влиянием производительных сил, достигших определенной степени развития, изменяются производственные отношения, а со сменой производственных отношений изменяется и весь способ производства, а вслед за ним и весь общественный строй, совершается переход от одной общественно-экономической формации к другой.

Данная закономерность взаимосвязи и взаимообусловленности качества и количества, качественных и количественных изменений и составляет суть закона взаимного перехода количественных и качественных изменений.

Будучи познанным, этот объективный механизм качественного изменения становится одним из важнейших принципов целенаправленной теоретической и практической деятельности, способствуя разрешению реальных противоречий по закону меры.

Таким образом, если закон единства и борьбы противоположностей отвечает на вопрос, почему происходит развитие, то закон взаимного перехода количественных и качественных изменений показывает, как происходит развитие, каков «механизм» развития материального мира и его отражения в сознании человека в процессе его познавательной деятельности. Но переход материальных образований из одного качественного состояния в другое предполагает выяснение и другого важного вопроса - какова общая направленность развития. На этот вопрос отвечает следующий закон диалектики - закон отрицания отрицания.