Тема 8. Античные формулировки о государствено-правовых обязаностях граждпнина Рима. Opus II о нравственности

1.Esse quam videri.

Эссэ квам видери.

СЛВс.41

2.Mel in ore, verba lactis, fel in corde, fraus in factis.

Мэл ин орэ, вэрба лактис, фэл ин кордэ, фраус ин фактис.

СЛВ с.73

3.Non verbis, sed actis.

Нон вэрбис, сэд актис.

СЛВ с.88

4Juravi lingua, mentem injuratam gero.

Юрави лингуа, мэнтэм инъюратам гэро.

СЛВ с.64

5.Et mente et animo.

Эт мэнтэ эт анимо.

ЛРС с.630

6.Tarn facti, quam animi. Там факти, квам аними.

ЛЮФ с.248

7.Fide, sed cut, vide.

Фидэ, сэд куй, видэ.

СЛВ с.48

8 .Comple promissum. Комплэ промиссум.

СЛВс.31

9.Multa fidem, promissa levant.

Мульта фидэм, промисса лэвант.

ЛЮФ с. 163

Быть, а не казаться.

Мёд на языке, молоко на словах, жёлчь в сердце, обман на деле.

Не на словах, а на деле.

Я клялся языком, ум мой не клялся.

И умом и сердцем. (Всей душой)

На деле так же, как в мыслях.

Доверяй, но смотри кому.

Выполняй обещание.

Множество обещаний подрывает доверие.

lO.Ubinihil vales, ibi nihil velis.

Уби нихиль валэс, иби нихиль вэлис.

СЛВс.133

11 .Ignoscito saepe alteri, nunquam tibi.

Игносцито сэпэ алтэри, нунквам тиби.

СЛВ с-56

Где не имеешь силы, там и не желай.

Другим прощай часто, себе - никогда.

Словарь к Opus II

1 .Or, oris - рот, уста

2.lac - молоко

3.ме1-мёд

4.fel - жёлчь

5.cor, cordis - сердце

6.fraus - ложь, обман

7.gero, - gessi, gestum - здесь : носить в себе, чувствовать; не так

чувствовать, то есть скрывать свои чувства.

8 .tarn... quam - так же... как; настолько... насколько

9.juro, - avi, atum, are - приносить клятву (присягу)

10.mens, mentis - ум, мышление, рассудок; образ мыслей; душевный

склад; настроение души.

ll.is,ea,id 1)этот 2) тот 3) он 4) такой, таков

12.fides, ei - вера, доверие

13.ignoscito - прощать, извинять

14.ubi-где

15.ibi-там

16.multa - много; часто, многократно

17.promissum, i (promitto) - обещание

18.1ino, livi, limum, ere - 1) чернить, порочить 2) затирать, стирать

19. saepe – часто.

Глоссарий.

«Non verbis set actis» - не на словах, а на деле

Это изречение означает, что слова не имеют значения, если они не подтверждаются доказательствами. Судебный процесс не может основываться на словах лиц, участвующих в судебном процессе, так как они могут быть ложными. Все слова должны быть подтверждены документами, за исключением свидетельских показаний.

Это слово выражение как никогда актуально в наше время, т.к даже политики, когда избираются на какой-либо государственный пост, в предвыборной агитации дают различного толка обещания, например ,повысить заработную плату государственным служащим и т.п, но когда народ, поверив в их обещания, предоставляет им возможность воплотить свои обещания в реальность, то на деле это оказываются только обещание и ничего больее.

Это выражение всегда будет востребовано не только у народа по отношению к своим избранникам, но и у простых людей, у которых слово расхлдится с делом Для различных хвастунов и болтунов, которые своими словами пытаются быть выше остальных, быть самыми крутыми, но как в этом выражение, когда доходит до дела, то они просто-напросто попадают впросак.

Jura scripta vigilantibus sunt - Право(Законы) написано для бодрствующих.

Jura scripta vigilantibus sunt - Если собственник сам позабыл о своих правах, ес.ш он не осуществлял владения, в течение длительного периода, то нет оснований приходить ему на помощь Укрепление по давности применяется к владению бесспорному, исключающему привлечение кого-либо в качестве ответчика. Ж М Ю. 1910, март, с. 174.

Juravi lingua, ment(em) injuratam gero - Я клялся языком, ум мой не клялся.

Цицерон, «Об обязанностях», III, 29, 108 (перевод стиха 611 из трагедии Еврипида «Ипполит»).

В Афинах, городе людей находчивых и образованных, при одном стихе Еврипида [«Ипполит», 611/, который Цицерон так перевел на латинский язык: Juravi lingua, ment(em) injuratam gero, зрители в театре от негодования подняли шум. так как они естественным считали то мнение, что uti lingua nuncupassit jus esto, как это предписывали законы XII таблиц. Джамбаттиста Вико, Основания новой науки об общей природе наций (Л., 1940, с. 397).

Jure divino - «По божескому праву», согласно религиозным законам (в Jure humano).

Сравнить: Jus divinum

Читатели, которых я считаю моими подданными, обязаны верить и повиноваться; а чтобы они делали это весело и охотно, я ручаюсь им, что во всех своих мероприятиях я буду считаться главным образом с их довольством и выгодой; ибо я не смотрю на них подобно тирану, jure divino, как на своих рабов или соб­ственность. Генри Фильдинг, История Тома Джонса Най­деныша

Veritatem qui non libere pronunciat, proditor est veritas - тот, кто не говорит правду свободно, есть предатель правды; тот, кто не говорит правду свободно, тот предатель истины.

Попытаюсь раскрыть это выражение: верно говорят «свободен тот, кто может не лгать». Среди высших нравственных ценностей немаловажное значение имеет правда и тесно связанное с ней понятие правдивости. Слово «правда» перекликается с другими родственными ему словами -правый, правильный, и имеет, по меньшей мере, три смысла. Оно означает некоторый образцовый порядок бытия и человеческих отношений, которому необходимо неукоснительно следовать для того, чтобы на земле воцарились гармония между людьми. «Правда» совпадает с понятием справедливости, хотя, пожалуй, в большей степени акцентирует момент идеальности и онтологической укорененности названного образцового порядка. Именно в

таком случае говорят «надо жить по правде», или «правда восторжествует». Правда является здесь чем-то вроде высшей инстанции, выносящей в конце концов свой приговор.

«Трудно сказать, кто глупее,- тот, от кого никогда не услышишь правды, или тот, кто говорит всю правду до конца». Ф. ЧЕСТЕРФИЛД Правдивость, правда всегда были важны и ценились. «Справедливость- доблесть избранных натур, правдивость- долг каждого порядочного человека». В.О. КЛЮЧЕВСКИЙ

«Правдивому человеку неправды не говорят». КИТАЙСКАЯ ПОСЛОВИЦА

Ложь нигде не одобряется, а на суде тем более. В законах XII таблиц лжесвидетельствование - каралось смертной казнью (уличенный сбрасывался с Тарпейской скалы). Ведь конечный результат в правосудие, судебном процессе - достижение истины. А без правды, как известно, до истины « не дойдешь».

Только строгое и неуклонное соблюдение требований процессуальных норм может привести к установлению истины по делу и ,в конечном счете, к вынесению законных и обоснованных приговоров, определений и постановлений суда.(УПК). Так что истина очень важна.

Ignorantia non est argumentum - незнание - не довод. Бенедикт Спиноза, «Этика», ч.1. Прибавление (повторяется в «трактате об усовершенствовании разума»).

Г-ну Дюрингу совершенно неизвестно не только единственное современное право - французское; он обнаруживает такое же невежество и относительно единственного германского права, которое до настоящего времени продолжает развиваться независимо от римского авторитета и распространилось по всем частям света, - относительно английского права. Да и зачем его знать? Ведь английская манера юридического мышления «все равно оказалось бы несостоятельной перед сложившейся на немецкой почве системой воспитания в духе чистых понятий классических римских юристов», говорит г-н Дюринг —. На это мы можем ответить вместе со Спинозой : Ignorantia non est argumentum , невежество не есть аргумент. Ф.Энгельс, Анти-Дюринг(соч., т.20, с.112). Кавалер де Грие тоже имел эмоциональную потребность любить Манон Леско и обладать ею, хотя она неоднократно продавала себя и его; из любви к ней он стал шулером и сутенером, и если бы Тиндаль захотел его упрекнуть за это, то он ответил бы своей «эмоциональной потребностью!» — Ignoratia non est argumentum ,(Спиноза). Он же, Диалектика природы (соч., т.20,с.515). Крестьянин доброго старого времени не должен был «вникаться» под страхом умопомешательства. Трудящийся человек наших дней и не признает этой разницы. Но ... Ignoratia non est argumentum . Г.В.Плеханов, Н.И.Наумов (Изображение философских произведений, т.5,с.159).

Ignorantia non est argumentum - Незнание — не довод.

Бенедикт Спиноза, «Этика», ч. 1. Прибавление (повторя­ется в «Трактате об усовершенствовании разума»).

Г-ну Дюрингу совершенно неизвестно не только единственное современное право — французское; он обнаруживает такое же неве­жество и относительно единственного германского права, которое до настоящего времени продолжает развиваться независимо от римского авторитета и распространилось по всем частям света,— относительно английского права. Да и зачем его знать? Ведь анг­лийская манера юридического мышления «все равно оказалась бы несостоятельной перед сложившейся на немецкой почве системой воспитания в духе чистых понятий классических римских юристов», говорит г-н Дюринг --. На это мы можем ответить вместе со Спинозой: ignoratia non est argumentum , невежество не есть аргумент. Ф. Энгельс, Анти-Дюринг (Соч., т. 20, с. 112). Кавалер де Грие тоже имел эмоциональную потребность любить Манон Леско и обладать ею, хотя она неоднократно продавала себя и его; из любви к ней он стал шулером и сутенером, и если бы Тиндаль захотел его упрекнуть за это, то он ответил бы своей «эмоциональной потребностью!» -- Ignorantia non est argumentum (Спиноза). Он же, Диалектика природы (Соч., т. 20, с. 515). Крестьянин доброго старого времени не должен был «вникаться» под страхом умопомешательства. Трудящийся человек наших дней обязан «вникаться»... Народники не видят и не признают этой разницы. Но... Ignorantia non est argumentum. Г. В. Плеханов, Н. И. Наумов (Избр. филос. произв., т. 5, с. 159).

Ignoscito saepe alteri, nunquam tibi - Другим прощай часто, себе — никогда.

Публилий Сир, Сентенции.

Ignoti nulla cupido - «К неизвестному нет влечения», о чем не знают, того не желают.

Овидий, «Наука любви», III, 397.

Склонность к наслаждениям нельзя назвать стремлением. Это уже желание, потому что оно происходит вследствие опытов чувствования и непременно сопровождается представлением, без которого желание невозможно (Ignoti nulla cupido). Желание какого бы оно ни было специального наслаждения происходит уже вследствие того или другого врожденного стремления. К. Д. Ушинский, Человек как предмет воспитания (СС, т. 9, с. 507). Ученые, которые трудятся с ним [Ренаном] на одном поприще экзегетики, часто изумлялись, что, при чрезвычайном оби­лии и остроумии своих соображений, Ренан выработал себе так мало каких-нибудь цельных и ясных взглядов. Тут, может быть, диктует правило: Ignoti nulla cupido. Н. Н. Страхов, Ренан (Борьба с Западом в нашей литературе. Спб., 1887, т. 1, с. 423 — 24). Уже в древности было обращено внимание на -- парадоксальный факт: есть хотение, стремление, искание познать истину, следовательно, она уже известна, ибо неизвестного нельзя и желать . В. С. Соловьев, Теоретическая философия (Соч. Спб., 1913, т. 9, с. 152).

Ignotum per ignotius - Неизвестное через более неизвестное.

Формула, характеризующая логическую ошибку в определении.

Сравнить: Idem per idem. (Одно через одно)