Глава 2. Взгляды на семью и семейные отношения в европейской философской и общественно-политической мысли

2.1.Размышления на тему семьи учеными античности (Аристотель, Платон)

На протяжении европейской истории представления людей о природе и семье постоянно менялись. В течение долгого периода, охватывающего античность, средние века и эпоху Возрождения, европейская философская и общественно-политическая мысль прошла через несколько хронологически последовательных этапов развития представлений о смысле семьи, из которых мы будем рассматривать наиболее интересные и типичные для той или иной эпохи.

Из дошедших до нас фрагментов философских и литературных произведений можно сделать вывод, о том, что для периода античности было характерно иерархическое восприятие мира. Наверху этой иерархии стояли боги, затем люди, потом животные и растения. Но и люди — мужчины и женщины, рабы и свободные, дети и взрослые — не считались равными. Вне зависимости от реального положения женщины в обществе, для всего периода античности было характерно признание неравной ценности мужчин и женщин, которое мотивировалась их "различной природой". Соответственно, не могло и не отражаться на роли мужчин и женщин в семье.

Современный исследователь М. Финлей пишет, что в античной культуре "женщины считались низшими по природе и потому их функции ограничивались производством потомства и исполнением домашних обязанностей, а значимые социальные отношения и сильные личные привязанности искали и находили среди мужчин". Вся роль женщины в семье сводилась лишь к деторождению, воспитание ребенка не доверялось женщинам. Воспитание детей возлагалось на мужчин, так как полагалось, что только мужчина может дать ребенку важнейший жизненный опыт. Женщина вовсе не мама ребенку, а лишь детородный организм. Знаменитый афинский оратор Демосфен (ок. 384—322 гг. до н.э.) так излагал традиционный античный взгляд на отношение к женщине в семье: "...любовниц мы содержим ради удовольствия, наложниц для ежедневной заботы о нас, а жен — чтобы они вынашивали нам законных детей и были верными стражами наших домашних очагов".

Выразителем традиционного античного понимания отношений между мужчинами и женщинами, отношений к семье был один из крупнейших философов Греции Аристотель (384—322 гг. до н.э.). Согласно позиции Аристотеля, мужнина и женщина, также как раб и свободный, имеют разную природу и не могут быть равны. В процессе зачатия, считал Аристотель, мужчина дает ребенку "форму", то есть душу, а женщина — только "материю", то есть тело. Так как душа, по своей природе, лучше и божественнее тела, лучше, если женское и мужское будут отделены друг от друга.

Рассуждая о роли мужчины и женщины в обществе, Аристотель приходит к выводу, что "первый по своей природе выше, вторая ниже, и вот первый властвует, вторая находится в подчинении". И мужчина и женщина обладают определенными нравственными качествами, но в силу разной природы им присущи разные добродетели: для женщины, например, молчание — добродетель, для мужчины — нет. Столь же различны функции мужчины и женщины в семье: каждый выполняет свои обязанности, не вмешиваясь в дела друг друга. Любовь между мужем и женой, мужчиной и женщиной не входила в сферу интересов Аристотеля.

Отношение к проблеме семьи и пола выдающегося древнегреческого философа Платона (427—347 гг. до н. э.) было нетипичным для античности.

Основываясь на трактате "Государство", Платона иногда называют первым античным феминистом". В идеальном городе-государстве, придуманном Платоном, все люди действуют исключительно во имя общего блага. Поэтому здесь нет ни частной собственности, ни семьи (по крайней мере, у представителей высшего сословия), ни отдельных домашних хозяйств.

По мнению Платона, освободившиеся от необходимости вести хозяйство, женщины вполне могут, наравне с мужчинами, принимать участие во всех делах государства. Хотя природа женщин и мужчин различна, поскольку женщина рожает и выкармливает ребенка, это не влияет на ее способности выполнять любые обязанности также совершенно, как и мужчина. "Одинаковые природные свойства, — пишет Платон, — встречаются в живых существ того и другого пола, и по своей природе как женщина так и мужчина могут принимать участие во всех делах". Женщины, в зависимости от их способностей, могут быть философа ми и даже воинами. Общественное воспитание детей может быть возложено и на мужчин, и на женщин.