3.3.Романтизм и консерватизм: два философских подхода к проблеме семьи.

Средневековая традиция понимания мужественности и женственности как двух основополагающих принципов, определяющих структуру человеческой личности, отошла в Новое время на второй план, но не была полностью забыта. Взгляды, сходные с концепциями религиозных мистиков средневековья и Возрождения, были продолжены в первую очередь литературно-философским движением романтиков, которое получило распространение в германских государствах. Немецкие романтики, в частности Фридрих Шлегель (1772— 1829), считали, что «мужественность» и «женственность» представляют собой не характеристики отдельных полов, а два принципа, которые вместе образуют целостную человеческую личность. Каждый человек, мужчина или женщина, должен обладать характеристиками обоих этих принципов. Только так он (она) может обрести истинную «человечность».

Романтики, стремившиеся возродить и продолжить средневековую религиозно-мистическую традицию, связывали восстановление и изначально целостной человечности с восстановлением образа Божьего в человеке. Франц фон Баадер (1765-1841) полагал, что смысл любви заключается в том, чтобы «помогать мужчине и женщине внутренне восстанавливать совершенный человеческий облик, т.е. и тачальный божественный облик». Именно с этой целью, а вовсе не для рождения детей и ведения хозяйства, должен заключаться брак: «цель брака как таинства - восстановление небесного или ангельского образа человека, такого, каким он должен быть».

Помимо «внешнего» восстановления истинного облика человека через брак и любовь, каждый человек, подобно средневековым алхимикам, должен заниматься внутренней трансформацией своей души. По мнению романтиков, мужчина, культивирующий в себе мужественность, или женщина, культивирующая женственность, уходят все дальше от истинного человеческого облика. Чтобы обрести человечность, нужно, напротив, развивать в себе противоположные «естественным» характеристики: женщинам следует усиливать свою рациональность (занимаясь философией, которая раньше считалась чисто мужской сферой деятельности), мужчинам - эмоциональность (в среде мужчин-романтиков было принято открыто переживать свои эмоции, например, публично рыдать).

Романтики считали женщину в каком-то смысле высшим существом, более близким к истинной человечности, чем мужчина. Женщинам, по мнению Шлегеля, присуща изначальная гармония "Чувства и духа, которой лишены мужчины, склонные бросаться то в одну, то в другую крайность. Очевидно, что романтики продолжали «женофильскую» линию средневековой мысли, берущую начало в представлениях некоторых гностиков о том, что именно женщина (Ева) является человеческим воплощением изначальной силы Света.

Вопросы и задания

1. Что объединяет взгляды романтиков и консерваторов? В чем заключаются различия между ними?

2. Как отразились взгляды социалистов XIX в. на политике советского государства в отношении семьи, быта, равноправия полов?

3. В чем общее и различное в социалистическом проекте будущего и реальностью современного общества.

4. Дайте понятие викторианской морали.

5. Ф.Ницше: апология принципиального неравенства мужчины и женщины.

6. Актуальна ли метафизика любви Шопенгауэра на сегодняшний день?

7. В чем особенности метафизики пола у Ю. Эволы.

8. Отличительные особенности отношения полов в утопии Сен-Симона

Литература

Антонов А., Филлипс Ч. Феминизм и семья: историко-социологический анализ.- М., 2002.

Введение в гендерные исследования: Учеб. Пособие для студентов вузов / Костикова И. В. и др.: Под общ. Ред. И. В. Костиковой. – М.: Аспект Пресс, 2005. – 235с.

Введение в гендерные исследования: В 2 ч.: Хрестоматия/Под ред. Жеребкина С.В.. СПб., 2001.

Голод С.И. Семья и брак: историко-социологический анализ. Социс 2008, №8.

Семья: история и современность. Хрестоматия/ Сост. КлимантоваГ.И.. М., 2005.

Сорокин П.Социальная и культурная динамика. СПб. , 2000.

Тартаковская И.Н. Социология пола и семьи. Самара.1997.

Черняк Е.М. Социология семьи: Учебное пособие - M.: Дашков и К, 2008.- 248с