4. Из речи л. Штура на заседании чешско-словацкой секции

Была произнесена 3 июня 1848 г. при обсуждении первого пункта программы съезда.

Разве нашей целью должно быть сохранение Австрийской импе­рии? Наша цель состоит в том, чтобы сохранить себя.

Прежде всего, мы должны служить себе, затем другим. До сих пор Австрия стояла, а мы гибли. Что сказал бы мир, если бы мы не заботились ни о чем, кроме сохранения Австрии. С гибелью Ав­стрии мы не погибнем.

Славянские земли еще не объединены, еще даже и не самостоя­тельны, чтобы они могли что-то решать. Только чехи, мораване и поляки пользуются какой-то самостоятельностью и никакой - вен­герские славяне. ...Прежде всего, необходимо изменить отношения в Венгрии, устранить преобладание мадьяр. Это наша главная цель.

Мы не говорим, что мы хотим сохранить Австрию, и не говорим, что хотим образовать австрийскую славянскую империю. ...Мы го­ворим, что мы хотим жить как самостоятельное славянское сообще­ство, быть под австрийским правительством: тем самым мы дела­ем акцент на славянах.

Затем мы должны уничтожить силу мадьяр, которые нас пре­восходят. Если же чехи парализованы, напрасно они будут пытать­ся направить австрийский кабинет на проведение славянской по­литики.

Предлагаю: 1) образовать самостоятельное славянское объеди­ненное сообщество в Австрии; 2) чтобы оно сразу же вынудило ав­стрийское правительство уничтожить венгерское превосходство.

Хрестоматия по истории южных и западных славян. Т. II. Минск, 1989. С. 76.

5. Из речи п. И. Шафарика1 при закрытии съезда

Была произнесена 12 июня 1848 г.

Что собрало нас сюда? Движение народов трех племен; движе­ние, какого еще не было в истории человечества, какое сотрясает землю, обращает в бегство могущественных великанов, хоронит правительство штыков и шпионов. Народ заявляет о наследии, за­вещанном ему от бога. Это движение подняло и собрало нас здесь... Власть штыков и шпионов далее просто невозможна. Если бы власть штыков и шпионов была возможна, она бы не выпала из рук тех, которые ее имели... Народы вступили в обладание своими вечными правами. Они собираются и совещаются о себе и нас, о своем и нашем будущем, совещаются во Франкфурте-на-Майне, на Дунае в Буде и Пеште, дома и за пределами нашей монархии.

Но если другие народы совещаются о нас и решают наше бу­дущее, то посовещаемся и мы сами о своем будущем.

Какой же результат совещаний других народов, наших сосе­дей — немцев, венгров, итальянцев о нас? Признаемся себе - и не будем скрывать, как это ни горько. Славянин, так гласит их суждение, природой создан для услужения и подчинения другим, избранным, более способным и более благородным народам.

… Братья! Те, которые о нас так судят, являются нашими врагами и угнетателями; их доказательства странны и потому лжи­вы. ...Мы якобы не хотим получать образование, т. е. не хотим быть онемечены, мадьяризированы, итальянизированы, за это нас обви­няют в грубости, называют варварами и рабами. Когда же мы хо­тим получить истинное образование, т. е. во всех отношениях быть и оставаться славянами, как нам велит голос совести, чтобы дока­зать, что славяне способны к свободе и высшей политической жиз­ни, за это нас ругают как изменников отечества, злодеев и врагов их свободы...

Братья! Пришло и для нас решающее время, раньше, чем мы его ожидали. Невинность перед богом и перед совестью не зна­чит ничего перед судом мира, судом пародов. Или мы очистимся действием и докажем, что мы способны к свободе, или мы немедля превратимся в немцев, мадьяр и итальянцев... Или мы сумеем до­биться, чтобы всякий из нас с истинной гордостью мог сказать пе­ред народами: «Я славянин!», или перестанем быть славянами. Мо­ральная смерть - это наихудшая смерть.

Примечание: Павел Йозеф Шафарик (1795-1861) – деятель словацкого и чешского национального Возрождения в 30-40-х годах XIX в., историк, филолог, поэт. Автор ряда трудов по истории славянских литератур и языков, истории, историографии, археологии («Славянские древности»). Создатель и пропагандист концепции «славянской взаимности» в области культуры.

Хрестоматия по истории южных и западных славян. Т. II. Минск, 1989. С. 76.