4. Заявление яна гуса в соборной церкви (6 июля 1415)

[Обращаясь к толпившемуся народу, Гус громко сказал]: Эти епископы уговаривают меня всенародно отречься - нет! Не могу изменить своей совести и посрамить веру Христа. Если отрекусь от истины, то какими глазами воззрю на небо? Как дерзну посмотреть в глаза народу, если по моей вине поколеблются вековые его убеждения? Никогда! Спасение стольких душ народа для меня дороже моего бренного тела.

Бильбасов В. А. Чех Ян Гус из Гусинца. Спб. 1869. С. LXXVIII.

5. Из «гуситской хроники» лаврентия из бржезовой

Автор «Гуситской хроники» Лаврентий (по-чешски Вавржинец) из Бржезовой (ок. 1370-после 1437) родился недалеко от Кутной Горы, в деревне Бржезовой в небольшом имении своих родителей. Закончив Пражский университет, Лаврентий стал служить при чешском королевском дворе. В это время он знакомится с учением Яна Гуса и становится его последователем. В 1419 г., находясь на городской службе Нового Города Пражского Лаврентий непосредственно оформляет различную гуситскую документацию и ведет эту работу вплоть до 1434 г. «Гуситская хроника» охватывает события с 1414 до начала 1422 г. и служит основным источником по истории гуситского движения. Она тем более ценна что подлинные документы гуситов почти не сохранились. Отмечая большое значение данной хроники, следует, однако, учесть, что Лаврентий принадлежал к зажиточному бюргерству и разделял взгляды умеренных. Поэтому и хроника его отражает воззрения представителей гуситского центра, гуситского пражского бюргерства.

Начало причащения под обоими видами

В лето от воплощения господа 1414-е досточтимое и божественное причащение евхаристии под обоими видами, т. е. хлеба и вина, было начато в славном и великом Городе Пражском и предоставлено всему народу верных [христиан] достопочтенным и выдающимся мужем, утвержденным бакалавром священной теологии, магистром Якубеком из Мизы ¹ и некоторыми другими священниками, помогавшими ему в этом деле. Прежде всего [это началось] в храмах св. Адальберта (Войтеха) в Новом Городе ², св. Мартина в стене, у св. Михаила ³ |и в часовне Вифлеемской ⁴ в Старом Городе Пражском ⁵.

Это священнейшее причащение с течением времени стало преследоваться страшными угрозами и заключением в тюрьму королем римским и богемским Венцеславом ⁶ или, при опоре на его власть, духовными лицами и в особенности архиепис­копом Пражским Конрадом, другими прелатами и монахами, магистрами и докторами Пражского университета, старавши­мися всеми силами его окончательно уничтожить. Но от этого оно только еще больше получало силы и настолько распро­странялось среди верующего и преданного [церкви] народа обоего пола, что по истечении двух лет примкнувшие к маги­стру Иоанну Гусу пресвитеры-виклефисты ⁷, названные так противной им партией, именовавшейся махометистами, не только могли свободно проповедовать и, как утверждают, причащать народ в двух или трех церквах, но почти во всех приходских церквах Праги; мало того, они заняли даже неко­торые монастыри и, несмотря на то, что архиепископ и пре­латы отлучали их и налагали интердикт ⁸ на весь город Прагу, они привлекали к себе много народа. Таким образом, не только в Праге, но во многих городах, крепостях, замках и се­лах королевства Богемии и маркграфства Моравского ⁹ про­стой народ толпами и с большим усердием и благоговением приходил к священнейшему причастию под обоими видами, хотя противники и гонители самой святой истины, как духов­ные, так и светские, негодовали и шипели от злобы, однако не могли побороть истины причащения под обоими видами. Ибо написано у Ездры (2 кн. 10 гл.): «Истина пребывает и укрепляется вечно и будет жить и утверждаться во веки веков» (С.21-22).

Примечания: 1. Якубек из Мизы (Якубек из Стршибра) — сын кре­стьянина, (ок. 1370-1422). С 1397 г.— магистр свободных искусств Праж­ского университета, позже — бакалавр богословских наук. С 1410 г. стал проповедником в костеле св. Войтеха; после смерти Гуса (1415) — его преемник в Вифлеемской часовне в Праге. До взрыва революционного движения (1419) Якубек резко критиковал прелатов и церковные зло­употребления. Однако, как только начались бои, Якубек оказался на стороне шляхты и богатых горожан, интересы которых он уже раньше защищал. В результате этого возникли противоречия не только с табо-ритами, но и с выразителем интересов пражской бедноты и мелкого бюр­герства, Яном Желивским. 2. Новый Город Пражский (Move Mesto Prazske) — самостоятельная часть Праги, возникшая в XIV в. как ремесленный центр на правом бе­регу Влтавы. 3. Костел св. Мартина в стене — приходский костел, о котором изве­стно с 1187 г. Костел св. Михаила находился в Старом Городе., как приходский упо­минается в 1331 г. 4. Вифлеемская часовня основана в 1391 г. на частные средства для проповедей на чешском языке. С 1402 по 1413 г. проповедником в Виф­леемской капелле был Ян Гус, пламенные проповеди которого привлекали громадные толпы пражан. Часовня становится центром реформации, ко­лыбелью чешского национального движения. С начала гуситских войн она теряет значение революционного центра, но остается в руках проте­стантов до XVII в. После битвы у Белой Горы она была отдана иезуи­там, а в 1786 г. снесена; в 1954 г. восстановлена в первоначальном виде и является музеем. 5. Старый Город Пражский (Stare Mesto Prazske) — самая старая часть Праги, возникшая на правом берегу Влтавы. С XIII в. имела са­мостоятельное общинное управление. В XIV и XV вв.— аристократиче­ский купеческий центр, центр немецкого патрициата. 6. В средние века немецкий король считался наследником римских императоров, поэтому он и назывался королем римским. Когда же рим­ский король был коронован в Риме, он назывался римским императором. Венцеслав — Вацлав IV, король чешский (1378—1419), император гер­манский («король римский») в 1378—1400 гг. 7. Так назывались последователи английского реформатора Джона Виклефа (ум. в 1384 г.). 8. Мера католической церкви против еретиков. В местности, где был объявлен интердикт, не должен был совершаться ни один церковный об­ряд: нельзя было крестить детей, не совершались мессы, были запре­щены похороны и т. д. 9. Моравия в ту эпоху называлась маркграфством, несмотря на то, что звание маркграфа после смерти маркграфа Иосифа (1411) стало по­стоянным титулом чешского короля.

Охранная грамота, данная Яну Гусу

На этот же собор ¹ прибыл лично магистр Иоанн Гус, утвер­жденный бакалавр священной теологии, назначенный про­поведником часовни в Праге, называемой Вифлеемской, ко­торый постоянно нападал в своих проповедях на лицемерие, роскошь, алчность, пышность, симонию ² и другие грехи ду­ховенства и обличал их, чтобы вывести самый клир на путь апостольской жизни, чем и вызвал в духовенстве, погрязшем и пороках, большую к себе ненависть. Он лично прибыл в том же [1414] году в субботу, после праздника Всех святых ³, с охранной грамотой ⁴ короля венгерского Сигизмунда ⁵, после того как предварительно многократно и публично заявлял в Праге, что готов сам перед лицом Констанцского собора дать кому угодно отчет о своей вере. Но, несмотря на эту охранную грамоту вышеназванного короля, по проискам враждебного ему в Чехии духовенства, в особенности же прелатов и магистров города Праги, в шестой день недели ⁶ после дня св. Екатерины ⁷ того же года он был захвачен в плен самим же собором. Будучи обманным образом вызван к папе и к кардиналам как бы для переговоров, он был заключен в мрачную тюрьму в монастыре братьев проповедников ⁸, расположенном там же на берегу озера у самого города, и охранялся стражей из разных народностей.

Покровители его, присутствовавшие в Констанце, как духовные, так и светские, хотя и усердно старались помочь ему против собора и короля венгерского, но не могли добиться его освобождения, так как некоторые же магистры и прелаты из богемского духовенства и особенно доктор теологии магистр Стефан Палеч ⁹ и Михаил de Causis ¹⁰ — настоятель храма святого Адальберта в Новом Городе Пражском — были охвачены против него сильной ненавистью и злобой: они ковали и вымышляли много фальшивых и лживых обвинений для осуждения его самого, верного католического проповедника евангелия, обвиняли его перед собором, конечно, ложно, что он в своих проповедях стремился всеми силами лишить значения духовенство, возбуждая мирян к упразднению самого клира. Но магистр Иоанн Гус и в самом заключении, сохраняя мужество, предпочитал умереть, нежели одобрить чудовищные преступления погрязшего в пороках духовенства. Он тайно пи­сал своим друзьям, присутствовавшим в Констанце, много пи­сем и полезнейших посланий, которые предназначались также и для Богемии. В свою очередь он получал моральную под­держку от подбадривающих писем своих друзей и покровите­лей и имел мужество быть твердым в своем добром и святом намерении. Стража названной тюрьмы, подкупленная подарка­ми друзей магистра Иоанна Гуса, осторожно и осмотрительно, боясь собора, доставляла эти его письма покровителям ма­гистра Иоанна и, наоборот, их собственные письма и послания передавала самому магистру Иоанну удивительно искусно, скрывая их в каких-либо приношениях. Там же по просьбам друзей и некоторых сторожей своей тюрьмы он, хотя и не имел книг под руками, составил несколько прекрасных и обстоятель­ных небольших трактатов, именно: «О заповедях божиих», «О молитве господней» и еще «Как совершается смертный грех», и еще «О познании бога», «О трех врагах человека», «О покаянии», «О браке», «О таинстве тела и крови господ­ней» (С.25-25).

Примечания: 1.Констанцский собор 1414-1418 гг. 2. Так в устах критиков церкви называлась порочная практика церк­ви, когда за деньги совершались религиозные обряды, продавались мес­та священников, совершалась торговля индульгенциями и т. д. 3. То есть 3 ноября 1415 г. Все повествование о Гусе основывается на сведениях Петра из Младонёвиц, друга Гуса и очевидца его смерти. 4. Охранная грамота, обеспечивающая безопасный путь (приход и уход из Констанца), привезена была Гусу в Констанц 5 ноября 1414 г. защитником Гуса, паном Вацлавом из Дубы. 5. Сигизмунд — король венгерский (1387—1437), германский импера­тор (1411—1437). 6. В средние века счет дней недели велся от воскресенья, следова­тельно, шестым днем недели считалась пятница. 7. В действительности должен быть в среду после дня св. Екатерины, т е. 28 ноября 1414 г. 8. То есть монашеского ордена доминиканцев. 9. Стефан Палеч — с 1391 г. магистр свободных искусств Пражского университета, с 1399 г.— декан, с 1400 г.— ректор, с 1410 г.— магистр теологии. Заклятый враг Яна Гуса. В 1414 г. в Констанце выступал на соборе с обвинениями против Я. Гуса. Позже поселился в Польше, где преподавал в Краковском университете. Умер ок. 1422 г. 10. Михаил de Causis — немец по национальности, с 1399 г.— приход­ский священник в костеле св. Войтеха под Здеразом в Новом Городе Пражском. В 1408 г. бежал из Чехии в Рим с большой суммой денег, полученной от Вацлава IV на подъем золотых разработок. В Риме про­мышлял юридической практикой при дворе папы Иоанна XXIII (отсюда «го название de Causis). Из Рима перебрался в Констанц, где со Сте­фаном Палечем выступал против Гуса. Умер в Базеле в 1432 г.