- •Вадим Сергеевич Кукушин общие основы педагогики
- •Предисловие
- •1. Предмет педагогики
- •1.1. Понятие «педагогика»
- •1.2. Роль педагогической науки в демократизации и гуманизации общества, школы, семьи
- •1.3. Методология педагогической науки
- •Уважаемый учитель!
- •2. Парадигмы образования
- •2.1. Истоки многообразия парадигм
- •2.2. Эзотерическая парадигма
- •2.3. Традиционалистско-консервативная (знаниевая) парадигма
- •2.4. Технократическая парадигма
- •2.5. Бихевиористская (рационалистическая, поведенческая) парадигма
- •Стимул-реакция
- •2.6. Гуманистическая (феноменологическая) парадигма
- •3. Развитие школы как инновационный процесс
- •3.1. Признаки новой школы
- •3.2. Типы педагогических инноваций
- •3.3. Инновации в содержании образования
- •Базисный учебный план общеобразовательных учреждений России 1993 года
- •Примерный учебный план общеобразовательных учреждений Ростовской области на 1999-2000 учебный год
- •3.4. Освоение государственного стандарта знаний
- •3.5. Работа с одаренными детьми
- •3.5.1. Творчество как высшая форма человеческой деятельности
- •3.5.2. Актуализация вопроса о работе с одаренными детьми
- •3.5.3. Психологические основы педагогики развития
- •3.5.4. Диагностика одаренности
- •3.5.5. Стратегия работы с одаренными детьми
- •3.5.6. Работа с одаренными детьми
- •3.6. Работа в классах повышенного педагогического внимания
- •3.6.1. Нездоровые тенденции в обществе
- •Контингент первоклассников, нуждающихся в логопедической помощи, в % (исследования логопеда сш № 95 г. Ростова-на-Дону н. Е. Земской)
- •3.6.2. Специальные методики обучения
- •3.7. Витагенная педагогика
- •4. Образовательная среда
- •4.1. История вопроса
- •4.2. Взаимодействие - основа построения образовательной среды
- •4.3. Ситуация как структурообразующая образовательной среды
- •4.4. Экологизация образовательной среды
- •4.5. Эстетизация образовательной среды
- •4.6. Информативность образовательной среды
- •4.7. Разнообразие наций и вероисповеданий - источник формирования диалоговой среды
- •4.8. Моделирование образовательной среды
- •5. Педагогическое проектирование
- •5.1. Понятие о педагогическом проектировании
- •5.2. Этапы педагогического проектирования
- •5.3. Содержание педагогических проектов (на стадии конструирования)
- •5.4. Эффективность различных форм педагогической деятельности
- •5.5. Оптимизация учебно-воспитательного процесса
- •7. Глобализация образования
- •7.1. Общие сведения
- •7.2. Глобальное образование в российской школе
- •7.3. Формирование глобального (планетарного) мышления учащихся
- •7.4. Перспективы глобализации образования
- •Тезаурус
- •Приложения Приложение 1. Кодекс учителя России
- •Приложение 2. Заповеди учителя
- •Приложение 3. Заповеди преподавателя
- •Антизаповедь:
- •Приложение 4. Заповеди преподавателя г. И э. Кэрпару, известные румынские педагоги
2.2. Эзотерическая парадигма
Это самая древняя образовательная парадигма на нашей планете. Дословно в переводе с греческого «эзотерический» означает тайный, скрытый, предназначенный исключительно для посвященных (в религию, мистику, магию). Ее суть состоит в отношении к Истине как вечной и неизменной. Истину нельзя познать, утверждают сторонники этой парадигмы, к ней можно приобщиться в состоянии озарения. Высший смысл педагогической деятельности состоит в освобождении и развитии природных сил ученика для общения с Космосом, для выхода в сверхзнание, при этом особенно важна охранительная функция Учителя, осуществляющего нравственную, физическую, психическую подготовку и развитие сущностных сил ученика.
Сравнивая западный и восточный метод мышления, один из представителей эзотерического знания Раджниш говорил: «Западный метод, называемый «логика», исследует истину посредством мышления... Путь, который мы называем «опыт» или «мудрость», раскрывает все вещи за один раз, подобно вспышке молнии, в результате чего истина проявляется такой, какой она есть, в ее тотальности, не оставляя места для изменения»1.
Педагог, живущий в эзотерическом измерении, - это, собственно, уже и не педагог, в смысле «раб, ведущий ребенка», а подлинный Учитель. Он исходит из того, что Истина неизменна и вечна. Учение - путь, ведущий к Истине, которой нельзя научить, к ней можно лишь приобщиться. Отсюда педагогический процесс - это не сообщение, как в научно-технократической парадигме, не общение, как в гуманитарной, но приобщение к Истине, в результате которого рождается понимание того, что «осознание - сила». Причем происходит это, по определению Н. К. Рериха, через «удар просветительный». В эзотерической парадигме сам человек становится основным органом информационного взаимодействия со Вселенной.
Такая логика работы с учеником не предполагает динамики научных представлений или отвлеченных знаний. Здесь доминирует динамика опыта, состояний, переживаний. Поскольку Истина уже существует и она неизменна, ее не нужно доказывать, к ней можно лишь «прорваться» через откровение, в состоянии, определяемом по-разному: просветление, «эврика», выход в сверхсознание, инсайт. В традициях эзотерической парадигмы идет работа по изменению «человеческого качества», извлечению природной сущности из-под покрова личности, сформированной с помощью социальных механизмов.
Цикл поиска и подготовка ученика - это кропотливая, «штучная работа», требующая многолетней постепенной перестройки внутренней природы человека.
Предусматривается полное добровольное подчинение Наставнику. В эзотерической подготовке обязателен этап послушничества, во время которого в полном молчании ученик обязан лишь стараться понять, не задавая вопросов, беспрекословно выполнять все указания Учителя.
В эзотерической парадигме происходит «исчезновение» оценочного аспекта в привычном для педагога понимании, поскольку исчезает объект оценки - личность. Растворяясь в других, она становится частью единого целого. Критерии поведения перемещаются в область того, что принято называть общечеловеческими ценностями и что на самом деле выходит в сферу надчеловеческого, в область космической этики.
Эзотерическая парадигма была известна древним цивилизациям Египта, Вавилона, Индии, Америки. На ней была основана школа Пифагора. Тибетские ламы, православные святые, старцы, носители духовных традиций владели эзотерическими техниками, в большинстве своем скрытыми от непосвященных. Некоторые из ее приемов отчасти известны нам по упражнениям аутотренинга, нейролигвистическому программированию, дыхательным методикам и др.