Особенности романтической школы во Франции

Во Франции Романтизм ярко отразил классовую борьбу в стране в период между революциями конца 18 в. и 1848. Ранний Романтизм во Франции был связан с режимом Реставрации (Ф. Р. Шатобриан, 1768 – 1848). Однако реакционный Романтизм. не имел здесь распространения. К буржуазно-либеральному крылу Романтизма принадлежали Б. Констан (1767 – 1830) и г-жа

де Сталь (1766 – 1817), автор теоретических работ по литературе, а также ряда романов. В творчестве де Виньи (1797 – 1863), А. де Мюссе (1810 – 57) звучат настроения мировой скорби. Крупнейшие представители консервативного Романтизма – А. Ламартин (1791 – 1869), пришли к примирению с буржуазным обществом. Уже в середине 20-х гг., в связи с ростом демократической оппозиции режиму Бурбо-нов, началось быстрое размежевание среди романтиков. Программа Романтизма, изложенная В. Гюго (1802 – 1885) в предисловии к драме «Кромвель» (1827), означала не только разрыв с эстетикой реакционного Романтизма, но и требование политической свободы, борьбу с догматами классицизма в искусстве, обращение к жизни народных

масс. Центральными фигурами прогрессивного Романтизма становятся во Франции создатели социального романа В. Гюго и Жорж Санд (1804 – 76), творчество которых воодушевлено любовью к трудовому народу, искренним желанием содействовать его освобождению. Их развитие в сторону социальных идей, близость к утопическому социализму являются важными проявлениями прогрессивной французской литературы. Соотношение Романтизма и реализма в ней было не менее сложным, чем в английской и русской литературах. Во Франции, как и в Англии ром-м не был единым направлением. Главная особенность – ром-м как мировоззренческая и художественная система обрел законченные формы позже, чем в др. крупных европейских странах. Общенациональным явлением он становится только в 20-е годы. Во Ф. главной идеи ром-ма (идея всесилия личности) предшествовала мысль о власти необходимости судьбы на свободной волей, о тщете индивидуальных поступков (Шатобриан, Сенакур, ранний Ламартин).

В первые же годы 19в. начинают свою деят-ть ряд публицистов, философов, задачи которых сводились к ниспровержению идей рев-ии и Просвещения. Они считали разум источником зла, предлагали восстановить в правах веру, религию, церковь, требовали восстановления единой католической церкви с ее главой – папой. Отвергали принцип народовластия, призывая к возвращению феодальной монархии.

Черты трагедийного мироощущения в комедии Клейста «Разбитый кувшин»

Жизнь К. сложилась трагически, была полна тяжелых кризисов и конфликтов. Разочарование в науке, знакомство с фил. Канта окончательно подорвало его веру в познаваемость мира и силу разума. Современник огромной социальной ломки, он остро ощущал обреченность всего старого, традиционного и мучительно искал выхода. Но сам оставался на реакционных позициях. В рез-те этого душевного и идейного конфликта он в 1811г. покончил с собой.

Свое время, связанное с заменой рушащихся феодальных устроев новыми буржуазно-капиталистическими общественными отношениями, К. воспринимал как эпоху столкновения иррациональных сил, неподвластных контролю человеческой воли и разума. Нелепые недоразумения и житейские конфликты своей частной жизни он считает проявлением фатальной роковой бессмыслицы, господствующей в мире. Отсюда доминирующей идеей некоторых его драм становится идея рока. Комедия «Р.к» вошла в число шедевров нем.классич.драматургии, до сих пор ставиться в театрах. Здесь К. хотел показать не просто социальные контрасты нем.деревни. Хотя персонажи пьесы совершенно четко разделены на две группы по соц.признаку – судейские и крестьяне. Последние обрисованы с авторской симпатией. (Судья Адам, корыстный и глуповатый председатель местной власти, разбирает дело о разбитом кувшине Марты; виноват сам судья т.к. ночью домогался да ее дочери Евы и прыгая из окна, застуканный ее женихом, разбил кувшин. Он пытается свалить вину на жениха, но в конце концов оказывается разоблаченным (парик). Ева молчит т.к. хочет спасти жениха от солдатчины. Одиночество Евы, ее сознание внутренней правоты, хотя видимость говорит против нее, вызвано страхом крестьянки перед властями.)

21