2. Судьба аборигенов и их культуры в XIX-XX вв.

Контакты аборигенов с англичанами стали трагическими для многих племен. После 1788 г. — года основания первого в Австралии британского каторжного поселения (в районе нынешнего г. Сиднея) — аборигены и их культура постоянно испытывали мощное разрушительное воздействие пришельцев. Печально закончилось для тысяч аборигенов стремительное развитие овцеводства с захватом огромных пространств их страны под пастбища (скваттерство), которое началось в 20-х гг. XIX в. Овцы вытесняли австралийских животных с племенных территорий, а попытки пооригенов охотиться на «пушистых кенгуру» (так они называли овец) приводили к жестоким расправам белых поселенцев с такими охотниками. Скваттеры устраивали на аборигенов облавы, как на диких зверей, подсыпали яд в источники воды, подбрасывали отравленную пищу.

В итоге численность аборигенов за полтора века сократилась в 5 раз (с 300 тыс. до 60 тыс. чел.). К середине XX в. они уцелели лишь в пустынных местностях и центре и на западе Австралии, а также на севере, в зоне влажных тропических лесов, где из-за тяжелого климата европейцы жить не могут. В благодатных местах па востоке и юге Австралии (современные штаты

Новый Южный Уэльс, Виктория, Южная Австралия, часть Квинсленда) уцелело очень мало аборигенов — в резервациях и в тру--< щобах на окраинах больших городов. На острове Тасмания коренные жители полностью исчезли еще в 70-х гг. XIX в.

Условия жизни аборигенов начали улучшаться лишь после Второй мировой войны. Из их числа в 50 —60-е гг. XX столетия стали выдвигаться общественные деятели — правозащитники, такие как Дж. Мак-Гинесс, ставший президентом основанного в 1964 г. Федерального совета прогресса аборигенов и населения островов Торресова пролива, Кэптен Мэджор — руководитель движения за права аборигенов племени гуринджи, Декстер Дэниельс — организатор профсоюза аборигенов.

Акции протеста аборигенов, а также выступления гуманистически настроенных англоавстралийских общественных деятелей, среди которых особенно активными были этнологи (А. Элькин, Т. Штрелов, П. Уорсли и др.), привели к тому, что в 1967 г. в результате общенационального референдума аборигены были официально признаны гражданами страны. Это стало первым шагом на пути наделения аборигенов гражданскими правами. С тех пор многое изменилось к лучшему: численность аборигенов благодаря улучшению их материального положения и медицинской помощи практически восстановлена; аборигены получили все основные гражданские права, в том числе избирательное право и право собственности на земли, которые сохранились у них к 70 — 80-м гг. XX в. В отдельных штатах и на федеральном уровне действуют многочисленные общественные и государственные учреждения, ведающие жилищным обеспечением, трудоустройством,

медицинским обслуживанием, образованием и развитием культуры аборигенов.

У аборигенов появилась хоть и немногочисленная, но своя интеллигенция, среди которой выделяются люди творческих профессий – художники, поэты, писатели. Мировую известность еще в 30-е гг. XX в. получил художник из племени арапда Альберт Наматжира, создавший целую школу живописи с центром в городе Германсбург. В 60–70-е гг. XX в. в австралийской литературе появились поэты и писатели из числа аборигенов, из числа которых первой из которых была Кэт Уокер, выпустившая в 1964г. сборник стихов «Мы уходим». За ней последовала автобиографическая книга художника Дика Рафси «Луна и радуга»; первый роман аборигенной литературы «Падение дикого кота» был написан Колином Джонсоном в 1965г.

Активисты аборигенных организаций, выступающих за права темнокожих австралийцев, впервые широко обнародовали точку зрения коренного населения па свои собственные проблемы и предложили пути их решении. Для этого появились и некоторые возможности газеты и журналы, издаваемые аборигенами, п возглавляемые ими теле- и радиостанции. Проблем, стоящих перед аборигенами, немало и теперь. Большинство аборигенов уже не знает своих племенных языков и обычаев, а культура, обычаи и нравы белого большинства остались для них чужими. Интеллигенция организовала движение за возрождение древних культурных традиций, базой которых стали так называемые «внешние поселения» и реорганизованные племена, получившие права коллективной собственности па свои земли.