4. Семейные и общественные отношения

Домашняя жизнь. Все правила и обычаи домашней жизни у большинства народов Передней Азии опреде-ляются нормами религии и обычаями. Единственное исключение — наиболее образованное городское население Турции, которое придерживается религиозных правил гораздо реже. Домашняя жизнь у большей части жителей Передней А.зии, исповедующих мусульманскую религию, сильно отличается от быта проживающих здесь христиан — православных греков и мо-нофизитов-армян.

Брачные обычаи и вся семейная жизнь мусульман основывается на религиозном праве {шариат), которое допускает многоженство (полигамию) и ставит женщину в полную зависимость от мужчины. Но на деле правила шариата соблюдаются в разных странах и у разных групп населения неодинаково. Так, в Турции женщина по закону равна в правах с мужчиной, тогда как в Иране и в ряде арабских государств ее положение остается приниженным.

И земледельческое, и скотоводческое, и отчасти городское население (за исключением горожан Турции) до сих нор практикует браки в форме покупки невесты, родителям которой выплачивается калым, размеры которого различны у разных народов. Приобретенная таким путем женщина считается полной соб-

ственностью мужа и его семьи, что зачастую лишает ее элементарных человеческих прав. Положение женщины у кочевников-скотоводов несколько иное, чем у земледельцев. Хотя работа в скотоводческом хозяйстве трудна, женщина здесь чувствует себя увереннее, особенно если у нее есть сыновья. Кочевники при их подвижной жизни не могут содержать гаремов, как богатые горожане, чьи жены всю свою жизнь проводят в стенах дома, покидая его только для того, чтобы сходить в мечеть или на базар, да и то в сопровождении старшей родственницы.

Хотя шариат разрешает многоженство, оно распространено не так уж широко, главным образом среди купечества, богатых ремесленников, духовенства, зажиточных крестьян. Большинство населения либо считает многоженство аморальным, либо не имеет средств на содержание нескольких жен. Точно так же и у номадов многоженство обычно бытует только у предводителей племен и кланов, у богатых скотоводов, имеющих большое хозяйство, справиться с которым одной жене трудно. Случается, что стареющая жена сама предлагает мужу взять молодую жену, на которую будет переложена большая часть хозяйственных забот.

Общественные отношения. В наименее измененном виде традиционные и даже архаические общественные отношения сохраняются у номадов. Каждой семье принадлежит скот, а пастбищами владеет племя в целом. Среди скотоводов есть богатые, средние по зажиточности и бедные, но все они относительно свободны и подчиняются своим предводителям только тогда, когда те не нарушают обычаев. У кочевников никогда не было ни государств, ни классового общества, а огромные «кочевые империи», возникавшие в ходе наиболее крупных завоевательных походов, быстро распадались после их завершения. И сегодня у кочевников сохраняется соседская взаимопомощь, общинно-племенная демократия, когда все дела решают на собраниях главы семей. До сих пор имеет место кровная месть и многие другие старинные обычаи.

В общественной жизни сельских жителей стран Передней Азии большое значение сохраняют сельские общины, состоящие обычно из жителей одного, реже нескольких поселений. Центр общины — мечеть, а также сельская площадь, где происходят общинные собрания. Большое влияние на дела сельской общины оказывают священнослужители (муллы), вершащие вместе с почитаемыми стариками шариатский суд, решающий семейные недоразумения и мелкие общинные дела.

У всех кочевых народов существует более или менее одинаковая общинно-племенная организация. Считается, что все члены одного племени происходят от одного предка (как правило, легендарного, вымышленного). Часто в качестве такого предка выступает библейский пророк Ной, пророк Мухаммед и его потомки. Такое «родство» обеспечивает социальные связи; в прошлом оно позволяло создавать из народного ополчения единое войско. С переходом части кочевников-скотоводов к оседлости племенная организация постепенно исчезала, хотя в некоторых сферах жизни, особенно в семейно-брачных отношениях, племенная принадлежность продолжает играть некоторую роль, например, при выборе брачного партнера. Желательно, чтобы как жених, так и невеста принадлежали к одному племени (закон эндогамии, то есть предпочтительности заключения брака между представителями одного племени). Несоблюдение этого правила может вызвать осуждение и наказание.

Таким образом, характер общественных отношений разнится у разных народов в современных странах Передней Азии. В Турции и Израиле преобладают развитые капиталистические отношения, а в странах Аравийского полуострова, Иране и Афганистане наряду с ними еще сильны и прежние, феодальные и патриархальные, проявления общественного быта. Сохранению многих старых обычаев и пережитков прошлого в общественной жизни способствует мусульманское духовенство и связанные с ним фундаменталисты (сторонники правоверного ислама и власти духовенства в государстве).