Чем разнится истинная жизнь, открываемая христианским уче­нием, от жизни прежней?

1. Разница между личной жизнью и жизнью истинной заключается в том, что цель личной жиз­ни состоит в увеличении наслаждений внешней жизни и продолжении ее, и цель эта, несмотря на все усилия, никогда не достигается, потому что человек не властен над внешними условиями, пре­пятствующими наслаждению, и над всякого рода бедствиями, всегда могущими постигнуть его; цель же истинной жизни, состоящая в расширении об­ласти любви и увеличении ее, ничем не может быть воспрепятствована, так как все внешние причины, как-то: насилие, болезни, страдания, которые ме­шают достижению цели личной жизни, содейству­ют достижению цели духовной.

2. Разница в том, в чем разница между теми ра­бочими, которые, будучи посланы в хозяйский сад, как это рассказано в евангельской притче, реши­ли, что сад принадлежит им, и потому не отдавали плодов хозяину, и теми, которые признают себя работниками и исполняют порученное хозяином.

12

Что мешает человеку жить ис­тинной жизнью?

1. Для исполнения своего назначения человек должен увеличивать в себе любовь и проявлять ее в мире, — и это увеличение любви и проявление ее в мире есть то самое, что нужно для совершения дела Божия. Но что же может делать человек для проявления любви?

2. Основа жизни человека есть желание блага всему существующему. Любовь в человеке заклю­чена в пределы отдельного существа и потому ес­тественно влечется к расширению своих пределов, так что человеку ничего не нужно делать, чтобы проявлять в себе любовь: она сама собой стремит­ся к своему проявлению, человеку нужно только устранять препятствия к ее продвиганию. В чем же состоят эти препятствия?

3. Препятствия, мешающие человеку проявлять любовь, заключаются в теле человека, в отдельнос­ти его от других существ: в том, что, начиная свою жизнь младенчеством, во время которого он живет одною животною жизнью своего отдельного сущес­тва, человек и впоследствии, когда уже в нем про­буждается разум, не может никогда вполне отре­шиться от стремления к благу своего отдельного существа и совершает поступки, противоположные любви.

13

Значение препятствий к проявле­нию любви

1. Желание блага всему существующему — лю­бовь, стремясь к своему проявлению, встречает препятствия к этому проявлению в теле человека и в особенности в том, что разум человека, осво­бождающий любовь, пробуждается в человеке не при появлении человека на свет, а после известно­го времени, тогда, когда человек уже усвоит себе привычки животной жизни. Для чего это?

2. Человек не может не спрашивать себя об этом. Для чего духовное существо — любовь — заключе­но в отдельное существо человека? И на вопрос этот различные учения отвечали и отвечают различно. Одни, пессимистические, отвечают тем, что заклю­чение духовного существа в тело человека есть ошибка, которая должна быть исправлена уничто­жением тела, уничтожением животной жизни. Дру­гие учения отвечают тем, что предположение о су­ществовании духовного существа есть ошибка, ко­торая должна быть исправлена тем, чтобы призна­вать действительно существующим одно тело и его законы. И то и другое учение не разрешает проти­воречий, а только не признает — одно: законности тела; другое: законности духа. Только христианское учение разрешает его.

3. На совет, который дает соблазнитель Христу уничтожить жизнь, если нельзя по своей воле удов­летворять всем требованиям животной природы, Христос говорит, что нельзя противиться воле Бога, пославшего нас в жизнь в виде отдельного существа, но что в этой жизни отдельного сущест­ва надо служить одному Богу.

4. По христианскому учению нужно для разре­шения противоречия жизни не уничтожить самую жизнь отдельного существа, что было бы противно воле Бога, пославшего ее, и не покоряться требо­ваниям животной жизни отдельного существа, что было бы противно духовному началу, составляю­щему истинное я человека, а должно в том теле, в которое заключено это истинное я человека, слу­жить одному Богу.

5. Истинное я человека есть живущая в нем, постоянно стремящаяся к увеличению беспредель­ная любовь, составляющая основу его жизни. Любовь эта заключена в пределы животной жизни отдельного существа и всегда стремится к освобож­дению себя от нее.

6. В этом освобождении духовного существа от животной личности, в этом рождении духовного существа и состоит истинная жизнь каждого от­дельного человека и всего человечества.

7. Любовь в каждом отдельном человеке и в че­ловечестве подобна пару, сжатому в паровике: пар,

14

стремясь к расширению, толкает поршни и произ­водит работу.

Как для того, чтобы пар производил свою рабо­ту, должны быть препятствия стен, так и для того, чтобы любовь производила свою работу, нужно препятствие пределов отдельного существа, в ко­торое она заключена.

14