Освобождение от обмана веры, внушенного с детства

1. Для того, чтобы человек мог жить по учению Христа, ему прежде всего нужно освободиться от обмана веры, в которой он воспитался, — все рав­но, будет ли это обман веры еврейский, буддийс­кий, японский, конфуцианский или христианский.

2. Для того же, чтобы освободиться от обманов веры, в которых человек бывает воспитан с детст­ва, человек должен понимать и помнить, что разум дан ему непосредственно от Бога и он один только может соединить всех людей, тогда как предания человеческие не соединяют, а разделяют людей, и потому должен не только не бояться сомнений и вопросов, вызываемых разумом при проверке вну­шенных с детства верований, а, напротив, стара­тельно подвергать рассмотрению и сличению с другими верованиями все те верования, которые переданы ему с детства, признавая справедливым только то, что не противоречит разуму, как бы ни было торжественно обставлено и старо передавае­мое предание.

3. Подвергнув же внушенные ему с детства веро­вания суду разума, человек, желающий освободить себя от обмана веры, внушаемого ему с детства, должен смело и безотговорочно откидывать все, что противно разуму, ни минуты не сомневаясь в том, что то, что противно разуму и не может быть ис­тинно.

4. Освободившись же сам от обмана веры, вну­шенного с детства, человек, желающий жить по учению Христа, должен не только сам словом, при­мером или умолчанием не содействовать обману детей, но всеми средствами разоблачать этот обман, по словам Христа, жалевшего детей за те обманы, которым они подвергаются.

40

Освобождение от обмана веры, производимого воздействием на внешние чувства

1. Освободившись от обмана веры, внушаемого с детства, человек должен остерегаться обмана, производимого обманщиками всех народов посред­ством воздействия на внешние чувства.

2. Для того, чтобы не подпасть этому обману, человек должен понимать и помнить, что истина для своего распространения и усвоения людьми не нуждается ни в каких приспособлениях и украше­ниях, что только ложь и обман для того, чтобы быть воспринятыми людьми, нуждаются в особенных условиях передачи их и что поэтому всякие тор­жественные службы, шествия, украшения, благовония,

26

пение и т.п. не только не служат признаком того, что при этих условиях передается истина, но, как раз наоборот, служат верным признаком того, что там, где употребляются эти средства, передает­ся не истина, а ложь.

3. Чтобы не подпасть обману воздействия на внешние чувства, человек должен помнить слова Христа, что Богу нужно служить не в каком-либо известном месте, а духом и истиной, и что тот, кто хочет молиться, должен идти не в храм, а запереть­ся в уединении своей комнаты, зная, что всякое великолепие в богослужении имеет целью обман, тем более жестокий, чем великолепнее служение, и потому не только самому не участвовать в одуря­ющих богослужениях, но и где возможно обличать обман их.

41

Освобождение от обмана посред­ничества

1. Освободившись и от второго обмана воздей­ствия на внешние чувства, человек должен еще беречься обмана посредничества между человеком и Богом, которое, если только он допустит его, непременно скроет от него истину.

2. Чтобы не подпасть обману посредничества, человек должен понимать и помнить, что Бог от­крывается только непосредственно сердцу челове­ка и что всякий посредник, становящийся между людьми и Богом, будет ли то одно лицо, собрание лиц, книга или предание, икона, мощи, церковь, Христос, не только скрывает Бога от человека, но делает самое страшное зло, которое может постиг­нуть человека, а именно то, что человек считает Богом то, что не есть Бог.

3. Как только человек допустил веру в какое бы то ни было посредничество, так он лишил себя единственной возможности достоверности знания и открыл возможность восприятия всякой лжи, вместо истины.

4. Только благодаря установлению посредничес­тва между людьми и Богом могли совершаться и совершаются те страшные обманы, вследствие ко­торых разумные и добрые люди молятся Христу, Богородице, Будде, Магомету, святым мощам, ико­нам.

5. Чтобы не подпасть этому обману, человек до­лжен понимать и помнить, что истина открыта ему прежде и вернее всего не в книге, не в предании, не а каком-нибудь собрании людей, а в его со­бственном сердце и в разуме, как это и говорил еще Моисей, объявивший народу, что закон Бога не надо искать ни за морем, ни на небе, а в своем сер­дце, и как говорил это Христос евреям, говоря, что вы не знаете истины, потому что верите предани­ям человеческим, а не тому, кого он послал. Послал же Бог в нас разум — одно и непогрешимое ору­дие познания, которое дано нам.

6. Чтобы не подпасть обману посредничества, человек должен понимать и помнить, что истина никогда не может быть открыта вся, что она посте­пенно открывается людям и открывается только тем, которые ищут ее, а не тем, которые, веруя в то, что им передают мнимо-непогрешимые посредни­ки, думают, что обладают ею, и потому, чтобы не подвергать себя опасности впасть в самые страш­ные заблуждения, человек не должен признавать никого непогрешимым учителем, а искать истины везде, во всех преданиях человеческих, проверяя их своим разумом. Освободившись же сам от этого обмана, человек должен словом и делом обличать совершаемый над другими обман посредничества.

42