Освобождение от веры в чудеса

1. Но и освободившись от обмана, внушенного с детства, и не подпадая обману внушения лжи посредством торжественности и не признавая пос­редничества между собою и Богом, человек все-таки не будет свободен от обмана веры и не будет в состоянии познать учение Христа, если не освобо­дится от веры в сверхъестественное, в чудесное.

2. Говорят, что чудеса, т.е. сверхъестественное, совершаются для того, чтобы соединить людей, а между тем ничто так не разъединяет людей, как чудеса, потому что каждая вера утверждает свои чудеса и отвергает чудеса других вер. Оно и не мо­жет быть иначе: чудеса, т.е. сверхъестественное, бесконечно разнообразно, только естественное всегда и везде одно и то же.

3. И потому, чтобы быть свободным от обманов веры в чудесное, человек должен признавать истин­ным только то, что естественно, т.е. согласно с его разумом, и признавать за ложь все то, что неестес­твенно, т.е. противоречит разуму, зная, что все, что выдается за таковое, есть обман людской, как об­маны всяких современных чудес, исцелений, вос­крешений, чудотворных икон, мощей, пресущес­твление хлеба и вина и т.п., так же как и чудес, про которые рассказывается в Библии, в Евангелиях, в буддийских, магометанских, таосийских и других книгах.

4. Освободившись же сам от этого обмана, че­ловек должен пользоваться всяким случаем обли­чать обман чудес.

43

Освобождение от обманов веры ложного перетолкования

1. Освободившись от обмана посредничества, человеку нужно освободиться от обмана ложного

27

перетолкования истины.

2. В какой бы вере ни воспитывался человек: в магометанской, христианской, буддийской, еврей­ской или конфуцианской, — во всяком учении веры человек встречает утверждение несомненной исти­ны, признаваемой его разумом, и рядом с ним ут­верждения, противные разуму, выдаваемые за оди­наково достоверные.

3. Для того, чтобы освободиться от этого обма­на веры, человек должен не смущаться тем, что истины, признаваемые разумом и не признаваемые им, выдаются за одинаково достоверные по своему одинаковому происхождению и как будто нераз­рывно связаны между собой, а должен понимать и помнить, что всякое откровение людям истины (т.е. всякое понимание новой истины одним из пе­редовых людей) всегда так поражало людей, что облекалось в форму сверхъестественную, что к каждому проявлению истины неизбежно примеши­вались суеверия и что поэтому для познания исти­ны не только не обязательно принимать все, что пе­редается о появлении истины, а напротив, обяза­тельно отделять в передаваемом ложь и вымысел от истины и действительности.

4. Отделив же истину от присоединенных к ней суеверий, пусть человек понимает и помнит, что суеверия, примешиваемые к истине, не только не так же священны, как сама истина, как это пропо­ведуется людьми, находящими свою выгоду в этих суевериях, а напротив, составляют самое пагубное и вредное явление, скрывающее истину и на унич­тожение которого человек должен употребить все свои силы.

44

Как избежать соблазнов

1. Освободившись от обманов веры, человек был бы способен к восприятию учения Христа, если бы не было соблазнов. Но и будучи свободным от об­манов веры и понимая смысл учения Христа, че­ловек всегда находится в опасности впадения в соблазны.

2. Сущность всех соблазнов в том, что человек, пробудившийся к сознанию, испытывая раздвое­ние и страдание от совершенного греха, хочет уничтожить раздвоение и происходящее от него страдание не борьбой с грехом, а оправданием его.

3. Оправдание же греха не может быть ничем иным, как ложью.

4. И потому, чтобы не впасть в соблазн, челове­ку прежде всего нужно не бояться признавать ис­тину, зная, что такое признание не может удалить его от блага, тогда как обратное, ложь, есть глав­ный источник греха и удаляет от блага

5. Так что для того, чтобы избежать соблазнов, человек должен, главное, не лгать и не лгать, главное, перед самим собою, не столько заботиться о том, чтобы не солгать перед другими, сколько о том, чтобы не лгать перед самим собою, скрывая от самого себя цели своих поступков.

6. Для того, чтобы не впадать в соблазны и в вытекающую от соблазнов привычку грехов и по­гибель, человек должен не бояться каяться в своих грехах, зная, что покаяние есть единственное сред­ство освобождения от грехов и вытекающих из них бедствий.

7.Таково одно общее средство для того, чтобы человек не впадал вообще в соблазны. Для того же, чтобы уметь избежать каждого отдельного соблаз­на, необходимо ясно понимать, в чем ложь и вред их.

45