- •Голос толстого
- •Древние вероучения
- •Недостаточность древних вероучении
- •Необходимость нового вероучения, соответствующего степени просвещения человечества
- •В чем состоит разрешение противоречия жизни и объяснение ее смысла, даваемое христианским вероучением в его истинном значении
- •В чем состоит рождение духовного существа
- •Что такое то существо, которое рождается в человеке
- •Бог, по христианскому учению познаваемый человеком в самом себе
- •Бог, по христианскому учению познаваемый человеком вне себя
- •Подтверждение истинности христианского понимания жизни внешним проявлением бога
- •В чем состоит открываемая человеку христианским учением жизнь в этом мире
- •Чем разнится истинная жизнь, открываемая христианским учением, от жизни прежней?
- •Что мешает человеку жить истинной жизнью?
- •Значение препятствий к проявлению любви
- •Чего не должен делать человек для того, чтобы жить истинной жизнью?
- •Три рода грехов
- •Разделение грехов
- •Грех похоти
- •Грех праздности
- •Грех корысти
- •Грех властолюбия
- •Грех блуда
- •Грех опьянения
- •Последствия грехов
- •Соблазны
- •Происхождение соблазнов
- •Разделение соблазнов
- •Соблазн личный, или соблазн приготовления
- •Соблазн семейный, продолжения рода
- •Соблазн дела
- •Соблазн товарищества
- •Соблазн государственный
- •Последствия соблазнов
- •Обманы веры
- •Происхождение обманов веры
- •Каким образом совершаются обманы веры?
- •Зло, происходящее от обмана веры
- •Что должен делать человек, чтобы жить по учению христа?
- •Освобождение от обманов веры
- •Освобождение от обмана веры, внушенного с детства
- •Освобождение от обмана веры, производимого воздействием на внешние чувства
- •Освобождение от обмана посредничества
- •Освобождение от веры в чудеса
- •Освобождение от обманов веры ложного перетолкования
- •Как избежать соблазнов
- •Ложь соблазна приготовления (личного)
- •Ложь и вред соблазна дела
- •Ложь и вред соблазна семейного
- •Ложь и вред соблазна товарищества
- •Ложь и вред соблазна государственного
- •Борьба с грехами
- •Последовательность борьбы с грехами
- •Как бороться с грехами
- •Борьба с грехом опьянения
- •Борьба с грехом праздности
- •Борьба с грехом похоти
- •Борьба с грехом корысти
- •Борьба с грехом властолюбия
- •Борьба с грехом блуда
- •Особенные средства борьбы с грехами
- •О молитве
- •Молитва временная
- •Молитва ежечасная
- •Чего может ожидать человек, живущий христианской жизнью в настоящем?
- •Чего человек может ожидать в будущем?
- •1 То есть не записывал в Дневник
- •5 Ноября 1895 г. Толстой записал в Дневнике: «Как хорошо, что я не кончил катехизиса. Похоже, что напишу иначе и лучше».
- •10 Октября 1896 г. Толстой отметил в Дневнике: «Почти месяц не писал... За это время, хотя в очень дурном виде, но окончил изложение веры.
1 То есть не записывал в Дневник
и стараясь углубить и полнее обосновать свою аргументацию. Статья постепенно расширялась и систематизировалась. Отдельные вопросы выделялись в главы. В процессе работы главы или части их перемещались, и статья в целом меняла свой характер, и соответственно этому менялось и заглавие ее.
К 3 августа 1894 г. Толстой вчерне уже закончил первую редакцию статьи под заглавием: «Учение блага». Однако, продолжая работу, он пришел к мысли, что у него еще нет для статьи «той формы, которая бы удовлетворила его» (см. запись в Дневнике под 9 августа 1894 г.). Одновременно с исправлением уже написанного Толстой набрасывает несколько новых вариантов начала статьи, но и они не удовлетворяют его. Многочисленный записи в Дневнике свидетельствуют о неустанной работе над «Катехизисом», о неутомимых поисках формы (записи 15, 22, 27 и 28 августа, 1, 6,16 сентября 1894 г.). В письме к А.А. Толстой от 4 сентября 1894 г. Толстой так определяет свою работу над этой статьей: «Это изложение в самой короткой и всем понятной форме своего религиозного исповедания веры». О желании писать в «простой, доступной форме», «народным, понятным всем языком» Толстой отмечает и в своем Дневнике (записи 29 сентября 1894 г., 21 и 27 октября 1894 г.); а в письме к Е.И. Попову от 23 октября 1894 г., сообщая о состоянии своей работы над «Катехизисом», он замечает: «Я не могу даже сказать, что продолжаю свою работу, дня три ничего не пишу и чувствую необходимость все изменить и все начать сначала Я увидел на этой работе опасность отвлеченного умствования. Не успеешь оглянуться, как забредешь в страшные дебри. Кажется, что остановился вовремя. Поверка одна — доступность младенцам и простым людям — чтобы было понятно Ваничке2 и дворнику. А если нет, то ищи, в чем заврался».
В поисках формы статьи Толстой приходит к мысли, что «нужно бросить катехизическую форму» и начать статью в обычном изложении. Об этом он записывает в Дневнике 2 ноября 1894 г. и сообщает в письме к В.Г. Черткову от того же числа Однако в ближайшее время своего намерения Толстой
________________
2Малолетний сын Толстого
79
не осуществил, и работа продолжалась (с перерывами) в прежней форме до марта 1895 г. (записи в Дневнике 16, 20 ноября и 25 декабря 1894 г., 6 января, 7 и 21 февраля и 12 марта 1895 г. и письмо к С.А. Толстой от 7 января 1895 г.). В марте Толстой прервал работу над статьей и не принимался за нее, по-видимому, до конца ноября 1895 г; между тем и за это время он не оставлял мысли об окончании статьи и продолжал «обдумывать» ее (записи в Дневнике 18 марта, 8 июня и 5 августа 1895 г. и письмо к Д.А. Хилкову от 12 марта 1895 г.).
С 3 августа 1894 г. по март 1895 г. Толстым не была закончена какая-либо новая редакция статьи. Вся работа за это время происходила в переделках и исправлении предшествующих вариантов статьи по отдельным частям и попытках начать писать статью заново, но опять-таки в форме катехизиса. 8 марта 1895 г. в ответ на просьбу В.Г. Черткова в письме от 28 февраля 1895 г. прислать ему «ту часть катехизиса», которая была Толстым «окончена», Толстой отвечал: «Копию с катехизиса не могу сделать, потому что он весь в переделке».
В таком виде Толстой прервал свою работу над «Катехизисом», не придав своей статье сколько-нибудь законченного вида.