Соблазны

1. Губительные последствия грехов для отдель­ных лиц, совершающих их, так же как и для общес­тва людей, среди которых совершаются грехи, так очевидны, что с самых древних времен люди виде­ли происходящие от них бедствия и проповедова­ли и издавали законы против грехов и наказывали за них: запрещалось воровать, убивать, развратни­чать, клеветать, опьяняться; но, несмотря на запре­щения и казни, люди продолжали и продолжают грешить, губя жизни свои и своих ближних.

2. Происходит это от того, что существуют для оправдания грехов такие лживые рассуждения, по которым выходит, что существуют такие исключи­тельные обстоятельства, по которым грехи не толь­ко простительны, но необходимы. Лживые оправ­дания эти суть то, что называется соблазнами.

3. Соблазн по-гречески — означает западню, ло­вушку. И действительно, соблазн есть ловушка, в которую заманивается человек подобием добра и, попав б нее, погибает в ней. Поэтому-то и сказано в Евангелии, что соблазны должны войти в мир, но горе миру от соблазнов и горе тому, через кого они входят.

4. Вот от этих-то соблазнов, лживых оправданий

грехов люди не исправляются от грехов, а продол­жают коснеть в них и, что хуже всего, воспитыва­ют в них молодые поколения.

25

Происхождение соблазнов

1. Рождение человека к новой жизни соверша­ется не вдруг, а постепенно, точно так же, как и рождение плотское: усилия рождения сменяются остановками и возвращениями к прежнему пол­ожению, — проявления духовной жизни проявле­ниями жизни животной; человек то отдается слу­жению Богу и в этом служении видит благо, то воз­вращается к личной жизни и ищет блага своего отдельного существа и совершает грехи.

2. Совершив же грех, человек сознает несоответ­ствие поступка с требованием совести. Пока чело­век желает только совершить грех, несоответствие это еще не вполне ясно. Но как скоро грех совер­шен, несоответствие обличается, и человек желает уничтожить его.

3. Уничтожить же несоответствие поступка и положения, в которое вступает человек вследствие греха, можно только тем, чтобы употребить свой разум на оправдание совершенного поступка и положения.

4. Оправдать же противоречие греха с требова­ниями духовной жизни можно только тем, чтобы объяснить свой грех требованиями духовной жиз­ни. Это самое и делают люди, и эта умственная де­ятельность людей и есть то, что называют соблаз­ном.

5. С тех пор, как проявилось в людях сознание противоречий между их животной и духовной жизнью, с тех пор как стали люди совершать гре­хи, стали люди и придумывать оправдание им, т.е. соблазны, и потому между людьми установились предания все одних и тех же оправданий грехов, т.е. соблазнов, так что человеку не нужно самому придумывать оправданий своих грехов, - они уже придуманы раньше него, и ему нужно только при­нять готовые составленные соблазны.

26

Разделение соблазнов

1. Есть пять соблазнов, погубляюших людей: соблазн личный, или соблазн приготовления; со­блазн семейный, или соблазн продолжения рода; соблазн дела, или соблазн пользы; соблазн товари­щества, или соблазн верности; соблазн государ­ственный, или соблазн общего блага.

2. Соблазн личный, или соблазн приготовления состоит в том, что человек, делая грехи, оправды­вается тем, что он готовится к деятельности, кото­рая в будущем должна быть полезна людям.

20

3. Соблазн семейный, или продолжения рода, состоит в том, что человек, делая грехи, оправды­вает их благом своих детей.

4. Соблазн дела, или пользы, состоит в том, что человек оправдывает свои грехи необходимостью ведения и окончания начатого им и полезного для людей дела.

5. Соблазн товарищества, или верности, состо­ит в том, что человек оправдывает свои грехи бла­гом тех людей, с которыми он вступил в исключи­тельные отношения.

6. Соблазн государственный, или общего блага, состоит в том, что люди оправдывают совершаемые ими грехи благом многих людей, народа, человечес­тва. Это тот соблазн, который выражен Каиафой, требовавшим убийства Христа во имя блага мно­гих.

27