Борьба с грехом властолюбия

1. «Цари царствуют над народами и величают­ся, но между вами да не будет так, — кто хочет быть первым, тот да будет всем слуга», говорит христи­анское учение. По христианскому учению человек послан в мир для того, чтобы служить Богу; служе­ние же Богу совершается проявлением любви. Любовь же может проявиться только через служе­ние людям, и потому всякая борьба человека, про­будившегося к разумному сознанию, с другими существами — борьба, т.е. насилие, желание заста­вить другого совершить поступок, противный его воле, — противна назначению человека и препят­ствует его истинному благу.

2. Но кроме того, что человек, пробудившийся к разумному сознанию и вступающий в борьбу с другими существами, лишает себя этим блага ис­тинной жизни, он не достигает и того блага отдель­ного существа, к которому стремится.

3. Человек, живущий еще одною животною жизнью, как ребенок или животное, борется с другими

35

существами только до тех пор, пока этой борьбы требуют его животные инстинкты: отнима­ет кусок у другого, только пока он голоден, и сго­няет другого с места только до тех пор, пока ему самому нет места, употребляет на эту борьбу толь­ко физическую силу и, победив или будучи побеж­ден в борьбе, прекращает ее. И, поступая так, по­лучает наибольшее благо, которое доступно ему, как отдельному существу.

4. Но не то бывает с человеком с пробудившим­ся разумом, вступающим в борьбу: человек с про­будившимся разумом, вступая в борьбу, употребля­ет на это весь свой разум и ставит цель свою в борь­бе и потому никогда не знает, когда прекратит ее, и, победив, увлекается желанием дальнейших по­бед, вызывая в побежденных ненависть, отравляю­щую его жизнь, если он победитель; будучи же побежден, сам страдает от унижения и ненависти. Так что человек разумный, вступающий в борьбу с существами, не только не увеличивает блага свое­го отдельного существа, но уменьшает его и заме­няет его им самим произведенными страданиями.

5. Человек, избегающий борьбы, смиряющийся, во-первых, свободен и может отдавать свои силы на то, что привлекает его, во-вторых, любя других и смиряясь перед ними, вызывает в них любовь, и поэтому может пользоваться теми благами мирской жизни, которые выпадают на его долю, тогда как человек разумный, вступающий в борьбу, неизбеж­но отдает уже всю жизнь на усилия борьбы и, во-вторых, вызывая борьбой отпор и ненависть в дру­гих людях, не может спокойно пользоваться теми благами, которые он завоевал борьбой, так как до­лжен не переставая защищать их.

6. Таковы последствия греха борьбы для согре­шающего; для окружающих его последствия греха во всякого рода страданиях,, лишениях, которые терпят побежденные, главное в тех чувствах нена­висти, которые они вызывают в людях вместо ес­тественного или любовного братского чувства.

7. Хотя и никогда, пока он в жизни, человек не освободится от условий борьбы, но чем больше соответственно своим силам освободится от них человек, тем больше он достигает истинного бла­га, тем больше приложится ему блага мирского и тем больше он будет соответствовать благу мира.

8. И потому, для того чтобы избавиться от греха борьбы, человек должен ясно понимать и помнить, что как истинное и духовное, так и временное жи­вотное благо его будет тем больше, чем меньше будет его борьба с людьми и всеми другими сущес­твами, и чем больше будет его покорность и сми­рение, чем больше он приучится подставлять дру­гую щеку тому, кто ударит, и отдавать кафтан тому, кто берет рубаху.

9. Для того же, чтобы не впасть в привычку гре­ха, человек должен начинать с того, чтобы не уве­личивать в себе того греха борьбы, в котором он

находится: если человек уже находится в борьбе с животными или людьми, так что вся жизнь его плотская поддерживается этой борьбой, пусть он продолжает эту борьбу, не усиливая ее, и не всту­пая в борьбу с другими существами, — и он сделает уже много для избавления себя от греха борьбы. Если бы люди только не усиливали борьбы, борь­ба все более и более бы уничтожалась, потому что всегда есть люди, все более и более отказывающи­еся от борьбы.

10. Если же человек достиг до того, что живет, не увеличивая борьбу с окружающими существами, тогда пусть трудится над тем, чтобы уменьшить, ослабить то состояние наследственной борьбы, в котором находится всякий человек, вступая в жизнь.

11. Если же человек успеет освободиться от той борьбы, в которой он воспитан, пусть он пытается освободиться и от тех природных условий борьбы, в которых находится каждый человек.

58