Глава II

СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА

Тема I. У истоков российского государства

Русская народность и государство сложились в XV-XVX bв. в условиях

Московского царства, но их исторические корни восходят к началу первого

тысячелетия нащей эры, к первому и самому крупному восточно-славянскому

государству - Киевской Руси IX - XIII вв.

Характерные черты средневековья.

Древнейшие цивилизации и их влияние на мир племен Европы и Азии.

Восточные славяне

Средними веками истории Италии в XV в. называли период, хронологически

означающий отрезок времени между древней историей, закончившейся гибелью

Римской империи (V в.), и эпохой Возрождения (XV в.). Французские мыслители

назвали его феодализмом. В современной исторической литературе существует

следующее представление о периодизации средневековья: раннее

средневековье: - становление феодальных отношений (V - начало XI вв.);

классическое средневековье - расцвет феодального способа производства (XI -

середина XV вв.); позднее средневековье - разложение феодализма и зарождение

капиталистического строя (XV - середина XVII вв.); новое время - утверждение

капитализма (с середины XVII в.).

Переход к феодализму в различных странах происходил не одновременно.

Это зависело от конкретно-исторических условий. Но содержание этого процесса

было одним и тем же.

1. Разложение свободной сельской общины, общинной собственности и

выделение из нее крестьянской собственности.

2. Создание крупной феодальной собственности на землю. В странах

Востока земля являлась собственностью феодального государства. Феодальная

собственность на землю имела иерархическую структуру. На ее основе

создавались вассальные отношения внутри класса, феодалов.

3. Превращение свободных крестьян-общинников, а также несвободных

землевладельцев, рабов, в зависимых крестьян.

Крестьянская община также подчинялась феодалу или феодальному

государству. Феодальная эксплуатация осуществлялась в виде ренты

(совокупности повинностей): отработочной и натуральной.

4. Ускорение общественного разделения труда.

5. Особенности феодальной экономики определяли и сущность

государственности, для которой характерна была в пору ее зрелости феодальная

раздробленность. В странах Востока сохранялись централизованные государства,

что объяснялось преобладанием государственной собственности на землю и

наличием ирригационных сооружений, для охраны которых и нужна была сильная

государственная власть. Кроме того, здесь еще сохранился развитой

бюрократический аппарат. Постепенно к XIII - XIV вв. в значительной части

Европейских государств пробивает себе дорогу тенденция к централизации.

Устанавливается в ряде стран абсолютная монархия. В других - политическая

консолидация феодалов, духовенства и горожан в виде сословий и борьба их

между собой привела к образованию местных, а позднее общегосударственных

представительных учреждений (парламента в Англии, Генеральных штатов и т.

п.).

6. Формирование народностей. Причем, для одних стран этот процесс брал

свое начало от древних цивилизаций, для других - от племенных образований

первобытно-общинного строя.

7. Создание духовного единства. Образование государств и народностей

вызвало потребность в монотеизме (религии единобожия). Важную роль сыграли

иудаизм, христианство, ислам.

Вспомнить характерные черты феодального общества нам необходимо для

того, чтобы проследить, как проявились закономерности и особенности

феодализма при становлении нашего государства. Создателями его были племена

восточных славян. Сегодня никто уже не может сказать, когда появились они в

Европе. Но в начале первого тысячелетия славяне были частью этого мира.

Характерные черты его продолжали определять пять древних центров

цивилизаций: Ханьская империя в Китае, Кушанское царство в Средней Азии,

Империя Гуптов в Индии, царство Сасанидов (включавшее Иран, Месопотамию,

часть Средней Азии) и Римская империя (охватившая страны Западной и Южной

Европы, Северной Африки и Передней Азии). Занимая огромные территории, эти

государства предпринимали грандиозные по тому времени походы, прокладывали

новые торговые пути, которые связали Индию, а затем и Китай со странами

Средиземноморья. Совершалось проникновение культур, раздвигались пределы

тогдашнего мира, создавалось представление о взаимной связи народов, о

всемирной истории. На европейские племена особое влияние оказала

греко-латинская цивилизация. Она дала первый пример частнособственнических и

товарно-денежных отношений, связанных с производством товаров,

демократического правления (города-полисы, республиканское и Федеративное

управление городами во главе с Римом). В Римской империи были созданы

законы, регулировавшие положение частной собственности, торговли, сельского

хозяйства, образования, семьи, давшие свободы и права гражданам (в том числе

и на управление государством).

Восточные цивилизации Азии и Африки дали образцы другого типа

государства - деспотии, власти, не стесненной никакими законами, опиравшейся

лишь на силу. Условием существования такой власти была государственная

собственность и полная зависимость от нее людей. При всем том, что Рим

оказал огромное влияние на жизнь европейских народов, в средние века Европа

еще не была лидером. Страны Востока с их культурой, духовностью,

экономическим богатством превосходили Европу.

История древних цивилизаций теснейшим образом была связана с развитием

окружающих их кочевых, полукочевых и оседлых племен, населявших обширные

пространства Европы, Центральной Азии и Сибири. Среди них были и славяне.

Первые сведения о "великом народе венедах" (так называли древних

славян) появились в трудах римских историков Плиния (77 гг. н. э..) и Тацита

(98 г. н.э.). Одним из древнейших мест обитания славян был бассейн верхнего

и среднего течения. Вислы и области к востоку от нее. С конца IV в.

европейские племена оказались вовлечены в крупные миграционные процессы,

получившие название Великого переселения народов, во время которого

поочередно пытались закрепиться в Европе сарматы, готы, гунны, авары, угры.

Внутри этих орд-предгосударств славяне нашли для себя два местопребывания:

Карпаты и Побережье Балтийского моря. В течение V - VIII вв. они заселили

обширные пространства в Восточной, Центральной и Юго-Восточной Европе,

ассимилировались с местными племенами и дали начало новым народностям. На

западе, достигнув р. Эльбы, они положили основу чешской и польской

народностям. На юге - в VI - VII вв., заселив весь Балканский полуостров на

территории Римской империи, - болгарской, сербской, хорватской.

Приблизительно в VI в. из общего мира славян выделились восточные славяне,

которые, не встречая серьезных природных препятствии на своем пути,

двинулись с Карпат и побережья Балтики в Приднепровье и на Север и

распространились далее, постепенно заселив всю Восточно-Европейскую равнину.

В процессе продвижения встретили они балтские и финские племена. Колонизация

этих районов носила мирный характер. Находясь на более высокой ступени

развития, славяне сумели ассимилировать эти племена. В то же время их

отношения с ближайшими соседями со стороны степей - тюрками, болгарами,

хазарами трудно назвать однозначно мирными. Постоянные столкновения с

восточными и юго-восточными кочевниками оказали значительное влияние на ход

русской истории.

Занятия восточных славян и уклад их жизни во многом определялись

природными условиями. Главное богатство составляли земли лесной и

лесостепной полосы. Основными занятиями было земледелие, лесные промыслы и

ремесло. В VI - VIII вв. происходило разложение патриархального строя.

Хозяйственной ячейкой стала малая семья. Низшей формой социальной

организации - соседская община (вервь). Члены верви владели совместно

сенокосами, лесными угодьями. Пашенная земля была поделена между

крестьянами. В случае необходимости для решения общих для всех вопросов

собиралось вече, а для ведения общих дел выбирался старейшина.

Обилие рек создавало условия для активного внутреннего и внешнего

обмена. Днепр, прорезавший Русь с Севера на Юг, служил удобной торговой

дорогой для западных соседей славян. Он связывал торговые пути от Балтики до

Черного моря, а также от бассейнов Днепра и Вислы до Волги и Дона. Через

греческие черноморские колонии Ольвию, Феодосию, Пан-тикапей (Керчь) и др.

восточные славяне получили доступ в Средиземноморский мир, включившись в

Европейскую торговлю. Этому способствовали и связи с соседними странами -

Волжской Болгарией и Хазарским Каганатом.

Политические организации древних славян стали складываться в ходе

переселения в условиях разложения родо-племенного строя. Они носили уже не

кровный, а территориальный характер. Это были уже союзы племенных княжеств.

На территория Киевской Руси в VIII в. проживало двенадцать союзов племенных

княжеств. На основании Полянского союза в начале IX в. сложилось

политическое образование под названием Русь, и городские области с

родоплеменными центрами - городами Киев, Смоленск, Чернигов и др.

Славяне были язычниками. Поклонялись силам природы и духам предков.

Таким образом, мы можем сделать вывод, что наши предки являлись частью

мира европейских народов, восточные славяне активно взаимодействовали с

ними. Общественно-политические процессы, которые происходили там, заставили

их мигрировать на Восток и Север. Колонизация совпала с разложением родового

строя, формированием особенностей хозяйственной и политической жизни.

Раннефеодальное государство Киевская Русь в IX - XII веках

Важным шагом по пути общественного прогресса восточных славян было

образование государства в IX веке под названием Киевская Русь. Процесс

образования государства у восточных славян совпал с аналогичным процессом,

протекавшим в IX - X вв. на территории Северной, Центральной и Восточной

Европы. В этот период образовались государства: Великоморавское княжество,

Чешское, Древнепольское, Датское королевство. Киевская Русь развивалась

аналогично Западной Европе.

В 60-х годах IХ в. норманнский князь Рюрик возглавил Новгородское

княжество. Eго преемник князь Олег в 882 г., захватив Киев, объединил оба

политических центра, положив начало Киевской Руси. Далее, завладев сначала

всей территорией вокруг водного пути "из Варяг в Греки" от Ладоги до Киева,

Киевские князья приступили к покорению союзов славянских племен, живших в

стороне от этого пути. Завоеванные племена сохраняли самостоятельность, но

обязывались выплачивать дань Великому Киевскому князю. Местные князья из

родоплеменной знати постепенно превращались в великокняжескую администрацию.

Внутри племенных княжеств была такая же система сбора дани. Каждую зиму

князь с дружиной объезжал союзы племен, собирал дань (полюдье). Иногда дань

привозилась (повоз). Русская земля была общей собственностью всего

государства. Дружинники жили при дворе князя, земли не имели. Получали

жалованье - часть дани. Другая часть шла князю на содержание двора, внешнюю

торговлю. Таким образом, главной задачей управления был сбор дани. А

главными ценностями служило то, что могло быть объектом торговли: меха,

драгоценности, рабы и т. п., но не земля. Во время сбора дани князь сам

вершил "суд и расправу".

Завоевательная политика киевских князей привела к тому, что государство

стало огромным. Оно простиралось на 7 тыс. км от бассейна Вислы на Западе до

Камы и Печоры на Востоке и от Черного моря (устье Днепра) до Белого. В этих

условиях родоплеменная знать была бесконтрольной, сильны были сепаратистские

тенденции. Для нейтрализации этих проявлений со временем княжение местной

родоплеменной знати ликвидировалось, а на их место стали посылать князей -

представителей киевской династии или дружинников Великого князя (бояр).

Называли их поместниками. Территории в рамках единого Киевского государства,

управляемые князьями-вассалами Киевского правителя, получили наименование

волость, а в целом государство носило название Русь (распространившееся с

региона среднего Приднепровья на всю территорию, подвластную киевским

князьям) или Русская земля. Такая структура государства сложилась к концу X

в., в эпоху княжения киевского князя Владимира Святославича (980 - 1015

гг.), который посадил на княжение в девяти крупнейших центрах Руси своих

сыновей.

Помимо этих земель восточнославянских и частично финно-язычных народов,

составляющих территорию Древнерусского государства, в IX - X вв. к ним

примыкали обширные неславянские земли финноязычных и балтоязычных племен,

которые не входили непосредственно в состав Киевской Руси, но были обязаны

русскими князьями данью. В нее входили этносы, обитавшие вдоль

северо-западных, северных и северо-восточных границ Руси: литва, курши,

зелегалы, латгалы, ливы, чудь, эсты, еж (племена Восточной Финляндии),

печоры, пермь, черемисы (марийцы), мордва и др.

Экономическаяжизнь страны в значительной степени зависела от внешней

торговли. Она же определяла внешнюю политику государства. Походы русских

князей в Грецию, походы кн. Святослава на Дон и Волгу были тесно связаны с

торговыми делами Киева. Особое влияние на развитие политического строя,

культуры и экономики оказывали отношения с Византией. Она неоднократно

подвергалась набегам варварских племен. На ее территории было много и

славянских поселений. В 681 г. было образовано Баларское государство,

ставшее опасной соперницей Византии на Балканах, угрожавшее ее торговым

связям со странами Европы, Азии, Африки. В этих условиях важное значение

приобретал путь "из Варяг в Греки" по Днепру. Первые походы во владения

Византии в Крыму (Херсо-нес) и южные берега Черного моря относятся к IX

веку. Известны торговые договоры Киевских купцов 911 г., князя Игоря 943 г.

В 968 г. византийцы склонили князя Святослава к походу против болгар. Но

русский князь, подчинив болгар своему влиянию, решил прочно обосноваться на

Дунае. В 970 - 971 гг. совместно с болгарами он вел войну с империей. Однако

воендые неудачи заставляли Святослава по новому договору отказаться от

притязаний на Херсонес и Болгарию и обещать Византии военную помощь. Русские

по-прежнему могли беспрепятственно торговать в Константинополе. В 1043 г.

русский флот осадил Константинополь, но пострадал от бури на Босфоре и от

"греческого огня". Угроза повторения похода заставила византийцев искать

мира. Новый договор был скреплен женитьбой сына Ярослава_Мудрого Всеволода

на дочери василевса Константина IX Мономаха. Торговля и культурные отношения

Византии и Руси продолжали успешно развиваться. В русских городах появились

подворья византийских купцов, сложились группы русских купцов ("гречники"),

постоянно продававших свои товары в Византии. Длительное и тесное общение с

Византией оставило глубокий след в Русской жизни. Ее влияние сказалось на

выборе религии. Принятие христианства в 988 г. в княжении Владимира

Святославовича стало крупнейшим событием. Необходимость принятия новой

религии определялась социально-политическим развитием страны. С ликвидацией

автономии славянских союзов и племенных княжеств складывалась структура

государства с единой династией во главе, с господствующим слоем,

представленным военнослужилой знатью. В этих условиях оказалась непригодной

для центральной власти старая языческая культура, носившая местный характер

и могущая служить сепаратистским устремлениям.

Единое государство невозможно было без духовной связи. Принятие

христианства открывало перспективы укрепления связей с Западным миром. Надо

заметить, что влияние христианства на русских славян началось задолго до

эпохи Владимира Святого. Есть свидетельства, что Приазовская Русь уже в 60-х

годах IX в. обратилась к христианству. В Киевскую Русь эта религия проникла

в X в. Из договора князя Игоря с греками в 945 г. мы узнаем, что многие его

дружинники были христианами. Посетив Константинополь в 955 г., княгиня Ольга

приняла христианство. Но непосредственный акт был совершен в 988 г.

Христианство стало господствующей религией. Повсеместное ее внедрение

встречало иногда сопротивление населения. Но, справедливости ради, надо

заметить, что религия не изменила ни форм, ни основного политического

порядка, какой застала на Руси. Внедрялась она постенно (более 100 лет) и

без иностранного вмешательства. Это был внутреннее дело государства. Для

сравнения: большинство западных соседей приняли ее из рук крестоносцев или

миссионеров.

Значительной становилась роль православной церкви. Церковь включалась в

процесс внутреннего развития государственного строя Древней Руси. Тесный

союз светской и церковной власти сделался традицией русской истории. Церковь

боролась за единство русских земель, за создание централизованного

государства, выступала посредником в княжеских междоусобицах. Принятие

христианства способствовало укреплению и развитию связей с христианским

миром. Исключительно важным и плодотворным было культурное влияние..

Благодаря византийским политическим и культурным деятелям миссионерам

Кириллу и Мефодию Русь, как все восточные и южные славяне, получила в IX в.

письменность. Христианство стало национальной религией. Древнерусские

монастыри стали носителями просвещения. В Печерском монастыре возникло

русское летописание. При церквах и монастырях собирались библиотеки. Церковь

положила начало русскому искусству, храмовой архитектуре, живописи. Начало

развиваться национальное художественное творчество ("Поучения Владимира

Мономаха", "Слово о полку Игореве").

Другим направлением внешнеполитической деятельности киевских князей

была защита от внешних врагов. Главными из них были тюркоязычные печенеги,

половцы и другие степные племена. Они нападали не только на границы Руси, но

и на саму столицу ее Киев, поэтому киевские князья окружали его крепостями.

Так, киевский князь Владимир, младший сын Святослава, организовал оборону

южных границ, осуществив постройку сторожевых крепостей вдоль пограничных со

степью рек - Десны, Сейма, Сули, Роси. Иногда Русь вступала в союзнические

отношения с отдельными печенежскими племенами (в 944, 970 гг. против

Византии), но были и военные конфликты (920, 968, 972 гг.). В 964 - 965 гг.

кн. Святослав, сын. кн. Игоря и кн. Ольги, покорив живших на Оке вятичей,

вышел на Волгу и разгромил Волжскую Болгарию. Затем, двинувшись вниз по

Волге, обрушился на Хазарский Каганат. Святослав покорил также племена ясов

(предков осетин), ка-согов (предков адыгейцев), основал Тмутараканское

княжество на Таманском полуострове.

Рассматривая историю развития древнерусского государства, необходимо

проанализировать его внутреннее устройство. До середины XI в. в нем

существовала верховная государственная власть на землю. Великокняжеский род

Рюриковичей владел всей землей. Князья, которые посылались Великим князем

для управления землями, были лишь их временными владельцами и в случае

необходимости (как правило, смерти одного из них) перемещались по очереди

старшинства. При сыновьях и внуках Ярослава Мудрого эта владельческая

очередь простиралась на всю Русскую землю. С XI в. постепенно род Ярослава

распался на отдельные ветви, каждая ветвь заводила свою местную очередь

владения в той части русской земли, где она утверждалась. В XI в. уже только

три - Киевская, Переяславская и Новгородская области остаются в общем

владении княжеского рода. В остальных основываются его отдельные линии. Эти

земли уже не совпадают с древним племенным делением русского славянства,

становятся вотчиной князей и их рода. Появляется новый принцип наследования

от отца к сыну. Таким образом, первым по времени крупным землевладением

стало княжеское. Со второй половины XI в. начинает возрастать значение

боярского, церковного, позже и поместного землевладений. Развитие феодальных

отношений выразилось в усилении сословного деления общества. В Пространной

Русской Правде упоминаются рабы (челядь) и рабовладельцы. Источником рабства

были пленные. Правда, пленники у славян оставались рабами не всю жизнь, как

у других народов, а по истечении определенного срока могли выкупиться,

возвратиться на родину или остаться вольными. Разложение общинных отношений

выразилось в появлении обедневших людей (т. н. внутреннего рабства) -

холопов. Труд челяди и холопов в основном использовался в домашнем

хозяйстве. С конца XI в. их стали сажать на землю, закрепощать. В составе

несвободного населения они занимали ведущую роль. Процесс закрепощения

коснулся и свободных крестьян. Среди крестьян-общинников выделяются смерды,

зависимая часть населения, количество которой увеличивалось с ростом

вотчинного землевладения и захватом свободных крестьянских земель, закупы

(общинники, взявшие у феодалов в долг землю, зерно и пр. и обязавшиеся

заплатить натурой или работой), рядовичи (заключившие ряд-договор с

хозяином). Но в домонгольский период преобладало еще свободное сельское

население.

В X - XI вв. расцветает хозяйственная жизнь городов. Ремесло уже

отделялось от сельского хозяйства. Изменения в общинных отношениях

выразились и в том, что значительная часть ремесленников направлялась в

город, образуя посады. Городская крепость служила им защитой в случае

военной опасности. Горожане объединялись в податные общества, платили

налоги, строили дороги, крепости и пр. В отличие от Западной Европы русские

городские ремесленники не знали цеховых объединений. Среди ремесленников

было много челяди и холопов, служивших частным лицам. Город являлся торговым

и административным центром. Городское население было представлено также и

аристократией - крупными феодалами, княжеской администрацией, боярством,

купечеством.

Дань была специфической формой эксплуатации, характерной для периода

древнего общества, когда процесс образования классов еще не был завершен. Но

некоторые факты говорят о том, что имел место процесс ее перехода в налог. В

качестве такого примера приводится деятельность княгини Ольги (945 - 972

гг.), которая после смерти мужа князя Игоря, объезжала подвластные земли,

вводила уставы, оброки, погосты (сельские судебно-административные округами

устанавливала податные оклады. Рентой был и налог (натуральный и

отработочный), который выплачивали смерды, закупы, рядовичи, которые

попадали под власть феодала, становились крепостными. Но удельный вес их был

невелик.

В переходный период в развитии государства значительную роль играло

городское вече. В IX - X вв. его постановления имели силу закона для всех

городов, пригородов и младших городов.

Для поддержания общественного порядка и охраны волости от внешних

врагов князь содержал дружину, старшие члены которой (бояре) входили в

Боярскую думу. Между князьями и дружинниками были вассальные отношения. В

случае нарушения договора дружинник мог покинуть князя. Члены дружины

назначались на разные государственные должности. В государстве существовала

десятичная система управления. Население делилось на тысячи, сотни, десятки,

во главе которых стояли тысяцкие, сотники, десятники. В случае военной

опасности или военного похода помимо дружины выступало ополчение. До XII в.

во главе ополчения вече ставило воевод-тысяцких. В мирное время тысяцкие,

сотники выполняли полицейские функции. Суд в городах и сельских округах

творили тиуны или вирники, собиравшие виру (штраф за преступления).

Существовали также вотчинные, общинные и церковные суды. Из-за отсутствия

совершенных форм размножения законодательных текстов законы трудно было

довести до сведения населения. Немногочисленные должностные лица князя не

могли проверить исполнение законов. Поэтому преобладали обычаи. Суд не

занимал. важной роли в государстве. В случае острого проявления классового

недовольства князья и бояре прибегали к внесудебным формам. Летопись

сохранила такие случаи военного подавления восстания: в 1024 г. великого

мятежа в Суздале, в 1068 г. Киевского восстания. Таким образом, к XII в.

Киевская Русь представляла огромное государство, политическое устройство

которого можно назвать раннефеодальной монархией. Благодаря своим

международным политическим и экономическим связям оно занимало видное

положение в Западной Европе. Так же как и в других европейских странах со

второй половины X в. появляется в нем феодальное землевладение, происходит

закрепощение свободных крестьян-общинников и переход к ренте,

совершенствуется сословное деление, начинается процесс образования классов.

Среди феодалов складываются вассальные отношения. В условиях Киевской Руси

образовалась древнерусская народность. В X - XII вв. создается

государственность. Но в то же время это государство несло черты перехода от

первобытно-общинного строя к феодальному. Вотчинное землевладение лишь

формировалось, большинство населения было свободным. Родовые порядки, вече

играли еще важную роль, а государственные органы были слаборазвиты,

преобладало обычное право. Принцип наследования был родовой и только в XII

в. постепенно стал заменяться принципом от отца к сыну (причем ко всем

сыновьям поровну), что приводило к дроблению феодальной собственности и

способствовало ослаблению . государственных начал. В Западной Европе

существовал принцип наследования от отца к старшему сыну, что позволило

сохранить крупную феодальную собственность и явилось одной из причин

образования представительных форм государственной власти. В таких условиях

Русь еще не сложилась в крепкое единое государство.

Русское государство в XII - XIII вв.

Новый этап развития Древнерусского государства начинается на рубеже

XI - XII вв., когда оно распадается на ряд самостоятельных областей и

городов. В исторической литературе он получил название периода феодальной

раздробленности. Он длился с XIII по XV в. В рамках этого более чем

трехвекового отрезка времени существовал рубеж - татаро-монгольское

нашествие 1237 - 1241 гг. Иноземное иго резко нарушило естественный ход

исторического развития Руси.

В чем же заключались причины того, что Киевская Русь распалась на

множество земель. Первая из них заключалась в .дальнейшем совершенствовании

феодальных отношений, в усилении местных центров. Вся предыдущая история

Киевской Руси содействовала их экономическому и политическому укреплению.

Полюдье заставило местное боярство лучше думать "о строе земельном", о

налаживании отношений с крестьянскими общинами, что позволяло и самим

обогатиться и выполнить требования Великого князя. Важную роль в укреплении

положения земель сыграло признание вотчинного права на Руси (Любеческий

съезд 1097 г.). Правда, оно не смогло предотвратить княжеских усобиц,

приводивших к разорению сел и городов. Но главной ценностью стала земля и

рабочие руки. Силами наместников, вирников, воевод центральная власть мало

чем могла помочь в управлении местному боярству. Им приходилось самим думать

об управлении. Помимо общегосударственных законов издавались местные уставы,

развивалась культура, велись летописи, в городах и княжествах появились свои

епископы. Непостоянство и слабость местной княжеской власти усилила роль

боярства. Появилась необходимость в упорядочении вассальных отношений: шла

борьба за иммунитет (право феодала осуществлять в своих владениях некоторые

государственные функции: сбор налогов, полицейский надзор, суд), права

наследования. В этих условиях строй раннефеодального государства,

оправданный необходимостью защиты от постоянной военной опасности и

содействующий первичным процессам феодализации, устарел. К XII в. огромные

размеры Киевской Руси были не нужны. Центральной власти было не под силу

объединить экономическую жизнь всех земель.

Второй причиной было изменение внешнеэкономических условий- жизни

Киева, способствовавших падению его авторитета, как стольного города. С

966 - 977 гг. кн. Святослав разрушил столицу хазарского Каганата, открыв

путь, через который хлынули в Причерноморские степи враждебные тюркские

племена (печенеги, половцы). Походы против половцев имели мало успеха. Кроме

того, в 1204 г. во время четвертого крестового похода был разграблен

Константинополь и христианским государствам Запада открылось для судоходства

Средиземное море. Путь "из Варяг в Греки" потерял свое значение. Сокращение

торговли, постоянные набеги кочевников привели к упадку Киева. Население

Киева и речной полосы по Среднему Днепру и его притокам ушло в безопасные

места на Запад и Северо-Восток. Все это ослабело Киевскую Русь.

Феодальная раздробленность не была чисто русским явле-. нием. В

переломный XIII век Европа тоже переживала период распада феодальных

государств. Это был естественный процесс экономического и политического

укрепления отдельных земель, внутреннее развитие которых и внешнюю

безопасность не могли обеспечить старые институты власти. Феодальная

раздробленность постепенно сменялась образованием централизованных

государств с различными формами правления.

Те же задачи стояли и перед древнерусским государством. Только к ним

прибавлялась еще и проблема выживания, связанная с внешней опасностью.

Что же представляла собой русская государственность в XII - XIII вв.?

С распадом Киевской Руси она все более стала представлять собой

средневековую федерацию - союз князей, оформленный договорными отношениями

на началах вассалитета-сюзеренитета. Номинально киевский князь оставался

главой государства. По-прежнему отношения между князьями регулировались

обычаями. Для решения дел, касающихся ряда княжеств, собирались княжеские и

боярские съезды, снемы. Межфедеральными органами можно считать, и третейские

княжеско-боярские суды, которые собирались для решения спорных вопросов.

В период феодальной раздробленности сохранились экономические связи,

оставались едиными религия и культура. Новая структура феодальной

организации была более приспособлена к нуждам прогрессивного тогда слоя

феодалов. Но среди множества суверенных городов и княжеств к XII в. - в

начале XIII в. на Руси определилось три политических центра, которые

оказывали решающее влияние на жизнь соседних земель. Для Северо-Запада - это

была Новгородская земля, для южной и юго-западной Руси - Галицко-Волынское

княжество, для Северо-Восточных и Западных земель - Владимиро-Суздальское

княжество.

Новгород был столицей огромной территории, занимавшей весь север

Великой русской равнины. Новгородская земля расширялась путем

военнопромышленной колонизации. В этот период Новгород имел тесные

экономические связи с Западной Европой. Туда везли ценные меха, кожи,

китовое и моржовое сало, воск, смолу, строевой лес. В XII в. образовалась

торговая фактория - Готтский двор (основан купцами из Готланда). Активная

внутренняя торговля подтверждалась образованием купеческих дворов тверского,

псковского, смоленского и половецкого. Ранее других Новгород отказался

платить дань Киевскому князю (1015 г.) и проводил самостоятельную политику.

Ни одному из княжеских кланов не удалось закрепиться в Новгороде. Княжеской

династии здесь никогда не было. Князей приглашали. Долго они не

задерживались (в 1095 - 1304 гг. княжеская власть менялась 58 раз). Князь

был военачальником, представляя интересы Новгорода в других княжествах.

Права князя оговаривались в договоре, который заключался между ним и

городом. Князь и его дружина не имели земельной собственности в городе и

жили за его стенами.

Высшим органом власти было вече. Оно разрешало вопросы войны и мира,

заключало договоры с князьями, выбирало должностных лиц, посадника,

тысяцкого владыку и архимандрита. Вече было и верховным судом. Новгород был

боярской феодальной республикой. Развивался так же, как средневековые

итальянские города-полисы - Генуя, Венеция, Флоренция. В течение веков он

оставался торговым центром и военной крепостью на северных рубежах страны. В

XIII в. на северо-западных границах появился опасный противник -

крестоносцы, которые, овладев территорией эстонских и литовских племен,

вторглись на русские земли. Экспансия сопровождалась раздачей земель

немецким феодалам и насильственным обращением населения в католичество. В

1237 г. два рыцарских ордена - Меченосцев и Тевтонский - объединились.

Организацию отпора этой агрессии успешно осуществляла Новгородская земля. В

этой борьбе прославился князь Александр Ярославич. В условиях

татаро-монгольского ига он считал большей опасностью наступление

католицизма. В 1240 г. 15 июля под его руководством была "держана победа на

р. Неве над шведами, за что он и получил звание Невский, а в 1242 г. 5

апреля над крестоносцами на Чудском озере - Ледовое побоище.

Борьбу против притязаний Рима на православное население вело

Галицко-Волынское княжество. В 30-е годы XIII в. в южнорусские земли

устремился, спасаясь от половецких набегов, людской поток из Приднестровья.

Галицко-Волынское княжество, будучи окраиной русского мира, находилось между

двумя агрессивными соседями - Венгрией и Польшей, которые делали постоянные

попытки захватить ее, и иногда им это удавалось, из-за постоянных боярских

смут. Бояре стремились установить аристократическое правление, подобное

тому, что -было в Польше и Венгрии.

Наибольший расцвет приходится на правление князя Даниила. Он вел борьбу

с боярами и князьями, обустраивал свое княжество, много сил положил на

организацию отпора врагам Руси в период татаро-монгольского нашествия. После

его смерти в 1264 г. боярские междоусобицы возобновились. Этим

воспользовались Литовское княжество и Польша, которые присоединили

Галицко-Волынское и другие русские земли к своей территории. В Великом

княжестве Литовском, образовавшемся в XIII в., русские княжества составляли

в период расцвета 9/10 всех его земель и развивались в соответствии со своей

традицией. Но в XIV в. ситуация изменилась. Усилились притязания

католической церкви на православное население. Этому способствовало и

объединение Литвы и Польши в 1386 г. В 1596 г. была заключена Уния: часть

православной иерархии приняла католичество с условием сохранения

православных обрядов.

В XIV - XVI вв. на территории русских земель, присоединенных к Великому

княжеству Литовскому и длительное время находящихся под культурным влиянием

Литвы и Польши, стали формироваться украинская и белорусская народности.

Владимиро-Суздальское княжество находилось вдали от международных

торговых путей. Его территория была покрыта лесами, болотами, реками. В силу

этих географических особенностей главным направлением хозяйственной жизни

было земледелие и подсобные лесные промыслы. В то время как основным

экономическим стимулом Киевской Руси была внешняя торговля, которая

связывала города в единый хозяйственный оборот, города Северо-Восточной Руси

никогда не знали могущества Киева. В них преобладало земледельческое

население и ремесленники. Между княжеской властью и населением сложились

здесь иные отношения. Это объяснялось тем, что в Киевской Руси, Новгороде

княжеская власть пришла уже на заселенные земли и это определяло отношение

общины к ней: князь приглашался для организации обороны от внешних врагов и

охраны внутреннего порядка. В Северо-Восточной же Руси заселение колонистами

происходило по инициативе уже существующей здесь княжеской власти. Князю

принадлежала земля, почти не заселенная. Это давало ему неограниченную

власть. Доходы его составлялись по продукции, получаемой от эксплуатации

труда холопов и бедноты, работавшей на его личных землях. Вольные земли

черношного крестьянства также давали доход в княжескую казну. Были здесь и

частновладельческие земли бояр и монастырей. Формально они были свободны,

могли перейти к другому князю, но, находясь на территории своего князя,

вынуждены были "тянуть" к нему "по земле и воде". В то время как в Киевской

Руси князья владели землей сообща и передавали ее по-старшинству, во

Владимиро-Суздаль-ском княжестве земли давались в вотчину от отца к сыновьям

по наследству и делились поровну. Сюда же входили собственность на поместье,

рабов, ценности, право на рыболовство, недра и политическую власть. Этот

принцип обычного русского права не могли впоследствии поломать никакие

попытки правительства. Каковы были последствия этого права? Оно привело к

дроблению северной Руси на уделы, которые мельчали, к обеднению князей, к

падению их политического авторитета, ослаблению чувства солидарности.

Понижался уровень земского сознания, затемнялась мысль о единстве русской

земли и общем народном благе, что, безусловно, содействовало впоследствии

установлению татаро-монгольского ига.

Но были и другие последствия этих порядков. Накопление земли

становилось необходимым элементом княжеского авторитета. Условия жизни,

воспитания сформировали особые черты характера властителей этого края. Если

главной чертой князя Киевской Руси была воинская доблесть, то в

Северо-Восточной Руси она должна была сочетаться с умением рачительно и

мудро хозяйствовать. Отсутствие политических ограничений создавало гордый

властолюбивый характер самодержца. Вся русская земля рассматривалась как

своя собственность. Такое мировоззрение стало основой представлений о своей

роли в государстве для всех будущих царей. Его не спасла ни Киевская Русь,

ни Западная Европа. Начальная летопись давала представление о первых князьях

Северо-Восточной Руси. Юрий Долгорукий (1090 - 1157 гг.) много сделал для

расцвета своего края: построил города, деревни, монастыри, церкви. Щедрыми

пожалованиями привлекал население в свой край, освобождал его от налога. Но

он еще был воспитан в традициях Киевской Руси и мечтал о киевском престоле,

много боролся за него с великорусскими князьями. Его сын, Андрей

Боголюб-ский (1111 - 1174 гг.), не был похож на отца. Половину жизни прожил

на Севере и, когда в длительной борьбе в 1148 г. Юрий Долгорукий, получив

великокняжеский престол, посадил сына рядом в Вышгороде близ Киева, Андрей,

не спросив отца, ушел на север, захватив икону Божьей матери (с тех пор

Владимирская Божья матерь стала символом Ростово-Суздальского княжества,

Русского государства, в противоположность Святой Софии - символу Киева и

Новгорода). Он всячески стремился обустроить свои владения, возвысить их.

Пытался присоединить Новгород. И когда сам завоевал великокняжеский престол,

то не поехал княжить в Киев, а посадил туда своих братьев. А сам правил из

Владимира, в который перенес столицу Руси. Он был жестоким правителем, вел

борьбу с боярством и князьями и погиб в результате заговора в 1174 году.

После непродолжительной междоусобной войны великокняжеский престол

занял во Владимире Всеволод Юрьевич - Большое Гнездо. Прозвище свое получил

за то, что на всех престолах Северо-Восточной Руси (кроме Рязанского)

посадил своих потомков. Он продолжал политику Андрея Боголюбского. Стремился

присоединить как можно больше земель, в том числе Рязанское княжество.

Таким образом, Северо-Восточная Русь продолжала проводить политику теми

же методами, что и Киевская. Но преодолеть тенденцию к феодальной

раздробленности не смогла. Русь распалась на семь равноправных княжеств во

главе с Владимиром.

В 30-х годах XIII столетия началось нашествие татаро-монгольского

государства на Русь. На 300 лет установилось его иго, последствия которого

сказались на всех сторонах жизни древнерусского государства. Оно привело к

громадным разрушениям, гибели значительной части населения, повлияли на тип

русского феодализма и его развитие. На 240 лет сохранилась феодальная

раздробленность, что привело к отставанию Руси от Западно-Европейских стран.

Задержалось формирование частной собственности, классов. Надолго сохранились

сословия.

Все они были служилыми. Был отменен вассалитет, иммуни-тетное право

феодалов, автономия княжеств и городов. Можно считать, что, если до

татаро-монгольского нашествия Русь шла по пути развития Западно-Европейских

стран, то после столкновения с силой восточной деспотии в ее развитии стали

преобладать черты восточной цивилизации.

В период татаро-монгольского ига более четко проявилась тенденция к

развитию и укреплению национального единства. Русские люди стремились

обрести независимость. Все это создавало условия для образования

централизованного государства, инициатива организации борьбы за которое

перешла к Московскому княжеству. В традициях Северо-Восточной Руси и влиянии

татаро-монгольского ига заложены были основы самодержавной политики и

абсолютной монархии. Здесь началось формирование великорусской народности.

ЛИТЕРАТУРА

1. Греков Б. Д. Киевская Русь. М., 1949.

2. Ипатьевская летопись. Изд. 2-е. Полное собрание русских летописей.

Т. 2, - С, П. б., 1980.

3. Ключевский В. О. Курс русской истории. Сочинения. Т. 1. - М., 1988.

4. Мезин С. А., Рапов О. М. Русская церковь в XI - первой половине XII

вв. Принятие Христианства//Вопросы истории. 1990, № 1.

5. Новосильцев Н. П. Образование Древнерусского государства и первый

его правитель//Вопросы истории. 1991, № 2, 3.

6. Платонов С. Ф. Лекции по русской истории. - М., 1994.

7. Пушкарев С. П. Обзор русской истории. - М., 1991.

8. Российское законодательство X - XX вв., в 9 т., Т. 1. - М., 1992.

9. Рыбаков В. А. Киевская Русь и русские княжества XII - XIII вв. - М.,

1982.

10. Семенникова Л. И. Россия в мировом сообществе цивилизаций. - М.

Интерпракс, 1994.

11. Соловьев С. М. Сочинения. Книга II, Т. 3 - 4. Кн. III, Т. 5. - 6. -

М., 1988, 1989.

12. Ципин В. От крещения Руси до нашествия Батыя//Вопросы истории.

1991, № 4, 5.