21. Багдадский халифат. Особенности феодальных отношений в мусульманских государствах.

Аббасиды пришли к власти при поддержке иранской землевладельческой знати, которой они предоставили ряд важных постов в гос-ве. правящая верхушка приобрела полуиранский облик. Столица – Багдад (762г.).

Внешняя политика.

Аббасиды не проводили активной завоевательной политики.

потерян ряд территорий: Испания (династия последнего из Омейдов) и ряд областей Магриба.

Войны с Византией. На рубеже 8-9вв. Византия выплачивала дань.

Продолжались военные действия на Кавказе и в Средней Азии.

Государственное устройство.

Ар-Рашид (768-809) окончательно оформляются принципы управления в арабском гос-ве.

Халифат Аббасидов - централизованное гос-во с развитым бюрократическим аппаратом. Истинный правитель всей земли – Аллах. Люди лишь пользуются землей.

Халиф – заместитель Аллаха, светская + духовная власть

Великий везир – 1 министр. самая почетная и опасная должность. главный чиновник, 2 человек в халифате, выбирался из знатного рода. Самостоятельно решал многие гос. дела, командовал войсками. Светская власть.

Главный кадий (судья) - духовная власть, суд и просвещение.

Судопроиз-во на основе мусульманского религиозного права – шариата.

Немусульманское население находилось под юрисдикцией своих религиозных глав – епископов, раввинов и т.п.

Отдельные области страны управлялись наместниками-эмирами, власть которых стала наследственной. К 9в. сложились целые династии таких наместников.

Введены новые институты управления: диваны. (например полицейский)

Постепенно у арабов складывается деспотия (традиционный тип госуд-ти для стран Востока)

Соц-эконом развитие.

На завоеванных территориях сохраняются все старые формы собственности.

Те завоеванные земли, которые приняли ислам первыми, освобождались от налогов.

Джидья – налог на покровительство с иноверцев, затем он стал взиматься со всех арабов.

В 8-9вв. – широко распространено рабовладение.

Верховная собственность на землю принадлежала гос-ву. Гос. землевладение особенно широко распространено в тех областях халифата, где имелись крупные оросительные системы.

Типы землевладения:

1. Государственное. Савафи – фонд халифа, часть которой гос-во могло жаловать.

2. Частное - мюльк (= з/е аллод) - земля в полной собственности. Владельцы мюлька, как и икты, могли сдавать ее в аренду (музара). Верховным собственником земли было гос-во, поэтому оно могло конфисковать даже мюльковые земли.

3. Условное. Икта – владение на условиях службы халифу. Ранее жаловались на условиях уплаты поземельного налога (хараджа)гос-ву. Теперь владелец икта должен был нести военную и гражданскую службу, взимая в свою пользу налоги.

4. часть земли была в собственности племен и общин. Феодалы, особенно владельцы иктá, часто незаконно захватывали земли кр-н и присоединяли их к своим владениям. Крестьянская община быстро распадалась, превращаясь в тяглую.

5. Вакф (новый тип с 9 в) – земли, пожалованные гос-вом или частным собственником различным учреждениям (мечетям, школам, богадельням, больницам, отдельным духовным лицам). не облагались гос. налогами  феодалы переводят землю на вакф.

Рост вакуфного и условного (икта) землевладения  сокращение доходов казны  халифы стали отдавать сбор налогов на откуп  грабежу налогоплательщиков откупщиками  Крестьяне юридически считались свободными, но фактически были феодально зависимыми.

Торговля и ремесло.

Через халифат проходили важнейшие караванные пути, соединявшие Средиземноморье с Дальним Востоком.

Морская торговля с Индией, Индонезией, Китаем, поддерживались торг. связи с Африкой. Государство обеспечивало безопасность для перевозки товаров по своей тер-рии.

Расцвет городов. Многие города насчитывали сотни тысяч жителей. Крупнейшим городом была столица – Багдад. Города не имели самоуправления, ими управляли хакимы-чиновники, назначаемые центральной властью из представителей местной аристократии.

Большинство ремесленников зависело от светских или духовных феодалов. К 11в. наметилось некоторое ослабление личной зависимости. Укрепились корпорации ремесленников.

Наиболее развитое производство:

• текстильное производство: шелковые, льняные, х/б, шерстяные ткани. иранские ковры.

• ювелирное производство.

• Оружейное. оружие из знаменитой дамасской стали.

Выделялись 2 слоя торговцев: мелкие и средние

таджиры - торговцы, которые занимались внешней торговлей

Запрещено ростовщичество (рибба)

Внешнюю торговлю контролировало гос-во. Перед сбытом товаров за границу товаров за границу таджиры приносили его в фундуки (сеть гос. складов) для проверки и уплаты пошлины.

Народные восстания. Аббасиды пришли к власти, использовав победоносное народное восстание, но они не оправдали народных надежд. Выступления народных масс продолжались.

война 815-837гг. под предводительством Бабека. Секта хуррамитов: социальное равенство, равное право всех людей на землю и другое имущество, идеал - свободная сельская община. Восставшие несколько раз одерживали победу. Лишь в 837г. удалось подавить это движение.

869-883 - восстание зинджей. Восставшие в течение 14 лет удерживали большой район Южного Ирана и Хузистана. Взяли Басру. Присоединились крестьяне и бедуины +наемное войско халифата. В 879г. предводитель зинджей Али ибн-Мухаммед объявил себя халифом. Созданное рабами гос-во копировало халифат Аббасидов. Не было отменено рабство  Значительная часть восставших начала отходить от восстания правительство разгромило восставших.

Последствия восстания зинджей: отмирание рабовладельческого уклада. землевладельцы предоставляют рабам земельные участки  феодально зависимые крестьяне.

движение карматов (одно из ответвлений шиитской секты исмаилитов). Выступали за социальное равенство всех людей, кроме рабов. В конце 9-10в. оно охватило бедуинов, ремесленников и крестьян. В нач. 10в. на Бахрейне карматам удалось создать свое гос-во, оно просуществовало > 150 лет. Многие области халифата платили им дань. В своем гос-ве карматы попытались восстановить общинное рабство. На Бахрейне было ликвидировано крупное землевладение и феодальная эксплуатация, но сохранялось рабство как база благосостояния всей общины.

ИТОГ: В течение 9- 1 пол.10в. Аббасидский халифат распался на отдельные эмираты. Бывшие халифские наместники превращались в самостоятельных правителей. От экспансии перешли к обороне. В некоторых провинциях власть захватили крупные местные феодалы. К началу 10в. в руках Аббасидов оставался только арабский Ирак и Западный Иран. В 945г. эти области были захвачены иранскими правителями. Аббасидские халифы потеряли полит. власть, за ними сохранилось только духовное руководство.

Особенности феодальных отн-й:

• Преобладание государственной формы собственности

• закат постпенно превращается в церковную десятину. Налоги разделены на все население.

• Политическая особенность: халиф – политический и духовный лидер.

• Рост вакуфной земли.

• Сильные города.

• Сохранение рабства (предпочтительно чернокожих рабов - зинджей). Не было феодальной иерархии, все было подчинено гос-ву.

Культура.

В Раннее и Высокое Средневековье на синтезе культур разных народов (греческая, византийская, кул-ра народов Средней Азии) выросла арабская культура, которую объединил ислам. Особенность ислама – познание мира с помощью естественных и гуманитарных исследований. Арабская поэзия. публичные библиотеки и обсерватории. В 10в. сложился тип средней и высшей мусульманской школы – мадраса (медресе). Верили, что через цифры можно познать Бога => развитие математики («алгебра» - арабское слово – арабская система счета.

Переводы античных трудов, персидских, сирийских.

В Багдаде был создан «Дом науки», представляющий собой соединение своего рода академии, библиотеки, обсерватории с коллегией переводчиков. Развивалась астрономия. Аль-Хорезми выдвинул теорию о шарообразности земли.